Är tiens marketing business tillåtet i Islam?

Enligt många Fatwa ges av Ulema'e (muslimska lärde) på Multilevel Marketing är det Haram. Tiens är också kategoriseras under Multilevel Marketing och det sälja sin produkt för människor vars efterfrågan ökar i kommissionen inte produkten. nästan alla människor välja och delta i den här branschen inte köpa och sälja dessa produkt för efterfrågan snarare för deras krav för att få kommissionen. I Islam är sådan verksamhet Haram. Här är Fatwa ges av Ulama'e:-
Internationella Fatwa om Multi Level Marketing tisdag, 01 maj 2007 00:59 träffar: 15052 Fatwa på Multi-Level Marketing system typ av verksamhet bygger på ett pyramidspel - eller "multi-level marketing" som den ofta kallas - är olagligt. Det verkliga målet för denna verksamhet är att få kommissionerna tjänat från att införa nya medlemmar till företaget och inte för att tjäna vinst från försäljning av själva produkterna. Vid en tidpunkt när provisioner kan nå in i tiotusentals dollar, kan inkomster från försäljning av produkter bara vara ett par hundra. Varje person vettigt som ges ett val i ett sådant system kommer naturligtvis gå för kommissionen.

Detta är anledningen till varför företag av detta slag, att främja själva, så starkt beroende visar den stora mängden betydande kommissioner som de ger ut. De locka kunder genom löften om stora vinster mot betalning av en relativt blygsam inledande summa som representeras ofta som "priset på produkten". Den produkt som detta företag är marknadsföring, är dock bara en förevändning att få provision och att dra nytta av de provisioner.

Med detta är den verkliga karaktären av verksamheten, är islamiska domen på det att det är olagligt. Skälen till det är olagligt är följande.

1. det innebär att de två typerna av olagliga intresse:

a. Ribâ al-fadl: den ränta som härrör från en diskussion som för som på olika sätt

b. Ribâ al-nasî'ah: den ränta som betalas i stället för kredit.

Abonnenten betalar en mindre summa för närvarande för att få en mycket större summa pengar vid ett senare tillfälle i utbyte mot den. Detta är i huvudsak ett utbyte av en summa pengar för en annan summa pengar av ett större värde med en tidsfördröjning. Detta är olagligt intresse, såsom tydligt av Heliga skrifter och efter överenskommelse med konsensus.

Den produkt som säljs av företaget är bara en förevändning för verkligt utbyte som pågår. Det skall inte i och för sig, och således har inte någon inverkan på dom.

2. det innebär en olaglig graden av transaktionella osäkerhet (gharar)

Denna osäkerhet resultat från abonnenten inte veta huruvida han kan erhålla erforderligt antal ny abonnent att erhålla sin provision.

Detta pyramidspel, oavsett hur länge det varar, kommer så småningom komma till ett slut. Abonnenten går in i detta pyramidspel inte veta var han rankas i den. om han kommer att vara i ett av de högre nivåerna som får stora vinster eller en lägre nivåer som kommer att förlora.

Som ett faktum, majoriteten av abonnenterna blir förlorare och endast en minoritet kommer vinst. Således, förlust i sådana system dominerar, och detta är typ av transaktionella osäkerhet. Här är ett fall där det finns osäkerhet mellan två resultat, mest troligt är värst.

Profeten (fred vare med honom) förbjöd transaktionella osäkerhet, enligt det av Abû Hurayrah som sade: "Allahs budbärare (fred vare med honom) förbjöd affärstransaktioner bestäms av kast på en sten och affärsmässiga transaktioner där osäkerhet." [Sahîh Muslim (1513)]

3. det innebär att ta pengar av andra falskt.

Det är i huvudsak endast de företag som vinst tillsammans med dem som övertyga andra genom bedrägeri för att lämna över sina pengar till företaget.

Allah säger: "O du som tror! Inte sluka din förmögenhet bland er falskt." [Sûrah al-Nisâ': 29]

4. det innebär fusk och bedrägerier.

Företaget lurar folk genom att förvränga sin produkt som verksamheten och när försäljningen av produkten inte är dess sanna mål. Den bedriver också i bedrägeri genom att hålla reda på löfte om betydande provisioner till blivande prenumeranter, när sådana stora provisioner är för de flesta abonnenter inte möjligt att uppnå. Detta är olagligt bedrägeri.

Profeten (fred vare med honom) sade: "Han som fuskar oss är inte en av oss." [Sahîh Muslim (101)]

Denna affärsöverenskommelse kan inte riktigt beskrivas som ett mäkleri avtal

En mäklare får en provision för försäljning på en verklig produkt, medan det finns ingen verklig produkt som säljs här. I själva verket betalar abonnenten i en multi-level marknadsföring system faktiskt för rätten att marknadsföra produkten.

Också, med en verklig mäkleri kontrakt, Syftet bakom det är faktiskt att sälja produkten, i multi-level marknadsföring, Syftet är att sälja medlemskap och inte själva produkten. Det är därför en abonnent strävar efter att sälja till andra rätten att sälja till andra, så att de kan slå marknaden för andra rätten att marknadsföra andra oändliga.

I ett avtal om mäkleri däremot är mäklaren ute efter att få den produkt som säljs till någon som faktiskt vill köpa den.

Dessa provisioner, på samma sätt kan inte beskrivas som gåvor eller bonusar

Även om vi var att klassificera dessa kommissioner som gåvor, skulle islamisk lag Visa dem som olagligt gåvor. Inte alla gåvor får enligt islamisk lag. Till exempel, anses gåva från en gäldenär till hans borgenär ocker.

Det är därför ' Abd Allah b. Salâm, den framstående följeslagaren, sa att Abû Bardah: "du är i ett land där bruket av intresse är utbredd. Därför den någon är i skuld till dig och ger dig en gåva - säga, en borgen av halm, en belastning av korn eller en hög med foder - då det är intresse." [Sahîh al-Bukhârî (3814)]

En gåva tar dom Syftet bakom den. Av denna anledning, när en Zakâh samlare kom till profeten (fred vare med honom) och sade: "Detta är för dig och detta är vad fick mig som en gåva."

Profeten (fred vare med honom) svarade på detta genom att säga: "hade du suttit hemma med din mamma och pappa, skulle han har kommit till dig och du fått som gåva?" [Sahîh al-Bukhârî (2597) och Sahîh Muslim(1832)]

Provisioner från bolagets i ett pyramidspel ges endast på grundval av medlemskap. Därför, oavsett vad vi väljer att ge det namn, påverkar det inte vad det egentligen är eller de rättsliga beslut som det tar.

Ständiga kommitté i Saudiarabien för forskning och Fatwâ

Ordförande:

Sheikh 'Abd al-' Azîz Âl al-Sheikh

Medlemmar:

Sheikh Sâlih al-Fawzân
Sheikh ' Abd Allah al-Ghudayân
Sheikh ' Abd Allah al-Mutlaq
Sheikh ' Abd Allah al-Rakbân
Sheikh Ahmad al-Mubârakî