Hur anser anglikaner Jungfru Maria?

Anglikanskas vy av Jungfru Maria tror jag precis som fartyget genom vilken Kristus kom till jorden. Inte så mycket vikt som katoliker förlägger på henne. Det är inte för att säga att hon inte var viktigt, bara att många sekter fokusera mer på mannen själv än hans jordiska familj.  Men särskilt i den Anglikanska kyrkogemenskapen finns en stark faktor som betraktar henne på exakt samma sätt som de katolska och ortodoxa kyrkorna. Jag vet kan anglikaner som ber Rosenkransen och Angelus regelbundet (alltså John Wesley var ett stort fan av Rosenkransen).
Ytterligare anmärkningar
För att bättre förstå hur olika anglikanska eller episkopala communties betraktar Jungfru Maria, är det bra att första stat vad katolska kyrkan 4 centrala Marian dogmer är; dvs en) vilken dogm är de viktiga punkterna för diskussion mellan anglikaner och katoliker? och b) hur har de tagits emot i de anglikanska samhällena?

Den katolska kyrkan 4 Marian dogmer är:

  • Den obefläckade avlelsen Marias
  • Jungfru födelsen av Jesus
  • Den eviga oskulden Mary
  • Övertagande av Mary till himlen

[N.B. medan den jungfru födelsen av Jesus är en dogm i kristen tro är det inte, i sig, en Marian dogm. Den bör ersättas med följande uttalande:

  • Maria är Guds moder. dvs. Theotokos. jfr rådet av Ephesus, 431 AD.

Jag ber om ursäkt för felet. (cmvaughan) ]

En av de mest hyllade teologerna i både anglikanska och katolska samhällen är den berömda Oxford-utbildade forskaren John Henry Cardinal Newman. Han erbjuder flera betydande vägar för ekumenisk dialog med katoliker på en rad ämnen, inklusive fyra Marian dogmer som anges ovan.

Jungfru födelsen

Jesu Jungfrufödsel är kanske den mest uppfattningen inte bara mellan anglikaner och katoliker, men faktiskt bland alla kristna. Gemensamma referenspunkten finns i Lukasevangeliet: se, du skall bli gravid i ditt sköte och föda en son... Men Mary sa ängeln, "Hur kan detta vara, eftersom jag har inga förbindelser med en man?" Lukas 1:31, 34 haffa

Här är det tillräckligt att konstatera att under sina anglikanska år, Newman drar inte bara på heliga skrift utan också på heliga traditionen som kortfattat uttryckt i olika kristna trosbekännelser under årtusenden (e.g. The apostelns Creed, den Athanasianska trosbekännelsen, den Nicaenska trosbekännelsen, etc.) att indikera att jungfru födelsen har varit en allmänt accepterade grundsats i tro för kristna i alla tider : Som i början, Kvinna bildades av en man genom allsmäktig makt, så nu, genom ett likadana mysterium, men en omvänd ordning, den nya Adamen var formad från kvinnan. Han var, som hade varit förutsade, obefläckade "utsädet av kvinnan," som följer hans manlighet av ämnet av Jungfru Maria; som det uttrycks i artiklar i bekännelsen, "avlad av den Helige Ande, född av Jungfru Maria. (Newman, trångsynta och vanligt predikningar, Vol. II - inkarnationen)

Den obefläckade avlelsen Marias

I tal om jungfrufödseln ovan, är det värt att notera att Newman hänvisar till Jesus som den nya Adamen. Detta anger sin förtrogenhet med och nära studie av de tidiga kyrkofäderna som utvecklat denna terminologi från St Paul's (jfr 1 ReK 15:45) för att förklara tron. Newman drar igen från kyrkofäderna att göra anteckning om en omvänd ordning där frälsning historia utspelar sig - dvs där Eve fick sitt kött från Adam, Kristus den nya Adam tar sitt kött från Maria, att göra Mary den analogical nya Eva.

Dock Newman också lärt sig att kyrkofäderna genom att ringa Maria den nya Eva, nära länka hennes tillstånd av nåd till Adam och Evas tillstånd av nåd före syndafallet. Nämligen som den nya Eva är Marys tillstånd av nåd jämförbar med Adam och Eva före syndafallet; Marys tillstånd av nåd liknar dvs vad teologer hänvisar till som onaturlig grace. Precis som Gud bildade kroppen av den första Adamen från oklanderligt skapade kosmos, bildades kroppen av Jesus, den nya Adam, från kroppen av hans felfritt skapad mor (jfr Madrid 2001, s. 67-68).

Efter de tidiga kyrkofäderna förståelse för kecharitomene (Luk 1:28) avses inte bara intensivt full av nåd, men omfattande både framåt och bakåt i tiden, Newman skulle senare samtycke till fittingness av den obefläckade avlelsen av Maria, den nya Eva, också: var Salomo på hans födelse kallas "kära till Herren"? och inte avsett Guds moder skall kära till honom från det ögonblick hon föddes? Men ytterligare fortfarande; Johannes Döparen var helgat genom Anden före hans födelse; Mary uppgå endast till honom? är det inte passande att hennes privilegium ska överträffa hans? är det underbart, om nåd, som hans födelse med tre månader, bör i hennes fall springa upp till första stund av hennes varelse, överträffa imputering av synd och vara först med usurpation av Satan? Mary måste överträffa alla heliga; faktumet att vissa privilegier är kända att ha varit deras övertalar oss, nästan från nödvändigheten av ärendet, att hon hade samma och högre. Hennes uppfattning var obefläckade, så att hon kan överträffa alla heliga i dag som sin helgelse fullhet. (Newman, diskursen 18. På Fitness av härligheten av Mary - riktar sig till blandade församlingar)

Den eviga oskulden Mary

Newman ser här, en annan analogi av tro som ger en utgångspunkt för en ekumenisk dialog mellan anglikaner och katoliker. Han noterar i detta fall hur både de mirakel smide i, och de uppoffringar som gjorts av, matriarchs genom frälsning historien liv hitta sin perfekta reflektion i Mary. Både de mirakulösa födelserna och de uppoffrande aspekterna av kvinnors liv i gamla testamentet är en föreställning av Marias mirakulösa födelsen och livslångt uppoffringar (e.g. intensiteten av Marys hängivenhet till sin oskuld): inga begränsningar men de riktigt att en varelse kan tilldelas heligheten i Mary. Därför Abraham anser att en son ska födas till honom av sin äldre fru? då måste Marys tro hållas som större när hon accepterade Gabriels meddelande. Judith Helga sin makes död till Gud till sitt folk förvåning? mycket mer Mary, från sin första ungdom, ägna sin oskuld. (Diskurs 18. På Fitness av härligheten av Mary - riktar sig till blandade församlingar)

Övertagande av Mary till himlen

Enok

Beskriver fittingness av antagandet, Newman påminner om att vara antas, eller fångas upp till himlen är inte utan motstycke. Han påminner om hur "Enok gick med Gud, och han var inte längre här, ty Gud tog honom." (Gn 5:24 NAB), och igen som "genom tron Enok togs upp att han inte bör se döden, och 'han hittades inga fler eftersom Gud hade tagit honom.' Innan han togs upp, var han intygas har behagade Gud." (Heb 11:5 haffa)

Precis som Enok behagade Gud, Mary själv jublar över att ha behagade Gud genom hennes Canticle: "min själ proklamerar storhet Herren. min ande jublar över Gud min Frälsare. För han har tittat på sin tjänarinna ödmjukt; se, nu kommer alla åldrar kallar mig välsignad. Den mäktige har gjort stora ting för mig, och heligt är hans namn." LK 1:46-49. Verkligen, skulle hennes vandring med Gud blivit intimt fysiska och andliga genom att föda Guds inkarnerade ord och gå med honom genom hans liv, död och uppståndelse. I denna mening tar Marias vandring med Gud ett superlativ tecken som överträffar av Enochs vandring med Gud.

Elia

På samma sätt Newman påminner om "När Herren var på att ta Elia upp till himlen i en whirlwhind... på väg från Gilgal" och att "när de gick på samtala, en brinnande vagn och flammande hästar kom mellan dem, och Elia gick upp till himlen i en virvelvind." (jfr 2 kung 2:1, 11).

Här är det värt att notera att författare i såväl gamla som nya testamentet ofta används, eld och lågor för att indikera närvaron av gudomliga (jfr Ex 3:2-3, Ex 13:21-22, är 6:1-7, Ez 1:4). Således, Vol. Elias tas upp till himlen av flammande hästar och en brinnande vagn anger en passande fullbordan av livet för en helig person konsumeras, uppslukade och i skuggan av heliga elden av den Helige Anden. I denna jämförelse är det igen en superlativ karaktär där Mary var konsumeras, uppslukas eller i skuggan av den Helige Ande, vilket gav henne att ta emot den inkarnerade ord till sin varelse - kropp och själ, som ingen annan någonsin har. jfr Luk 1:35. Apg 1:13-14; Apg 2:3-4. Med tanke på Kristi inkarnation ensam, superlativ karaktären av hennes mottaglighet för lågan av den Helige Anden överträffar av även Elias.

Också, bara som Elia var uppslukas i lågor och tas till himlen, vi se en liknande bild av Maria uppslukas i den gudomliga elden representeras av solen: ett stort tecken syntes på himlen, en kvinna klädd med solen, med månen under sina fötter och på huvudet en krona av tolv stjärnor. Varv 12:1.

Utvecklingen av läran

Dessutom, med tanke på att den obefläckade avlelsen av Maria medför frihet från bismak av arvsynden, och konsekvenserna av arvsynden är korruption och döden av kroppen (jfr Gn 3:19, Rom 6:23), Marias frihet från arvsynden indikerar en fittingness för hennes antagande också; dvs i Newman ord det var väl passande då, det allt, att hon bör tas upp till himlen och inte ligger i graven till Kristus näst kommande, som hade passerat ett liv i helighet och mirakel som hennes. (Diskurs 18. På Fitness av härligheten av Mary - riktar sig till blandade församlingar)

En avslutande anmärkning om Newman

Som en lysande anglikanska lärd var Newman mycket motiverad och metodisk i alla sina överväganden av den katolska tron. I hans egna ord kräver"för att förstå full konsekvens och harmoni i katolsk undervisning studier och meditation." (Newman, diskursen 17. Härligheten av Mary för att hennes Son - riktar sig till blandade församlingar)

Efter en noggrann och bedjande studie av den katolska tron konverteras Newman till den katolska tron medan samtidigt dokumentera sin omvändelse. Verk från den anglikanska perioden av sitt liv som hjälp för att förstå hans omvändelse är An Essay on utveckling av Christian Doctrine och indragning av anti-katolska rapporter. Dessa arbeten är inte självklart att utesluta andra. En viktig bok från hans katolska period som hjälper till att förklara sin konvertering erfarenhet är hans Apologia Pro Vita Sua. Detta är dock endast ett litet urval av hans produktiva skrifter. Efter att ha levt både anglikanska och katolska tro traditioner, är alla Newman verk en utmärkt resurs för fördjupa och berika dialogen mellan katolska kyrkan och Anglikanska samfund. Han är för närvarande i saligförklaringsprocess av namnges ett helgon, och har fått titeln på ärevördiga John Henry Newman.

Stora resurser för mer information ta nya amerikanska Bibeln och där är att i Bibeln? av Patrick Madrid.

  • Relaterade Frågor

  • Hur blev Jungfru Maria en gudinna?

  • Hur firas Jungfru Marias födelsedag?

  • Vad gjorde ängeln Gabriel säger att Jungfru Maria?

  • Jungfru Maria uppstiga till himlen vid liv enligt den katolska religionen och om så är fallet sedan när katoliker firar den dagen?

  • Tror muslimer på Jungfru Maria?

  • Varför hette Santa Maria efter Jungfru Maria?

  • Finns det en tillbedjan av Jungfru Maria av katolska kyrkan som tillbedjan av sakramentet?

  • Tror protestanter att Jungfru Maria?

  • Vart är första uppenbarelse av Jungfru Maria?

  • Har Jungfru Maria och Josef har några andra barn förutom Jesus?

  • När är Jungfru Marias högtidsdag?

  • Vad var Jungfru Maria 's faderns namn?

  • Vilket land har den högsta Jungfru Maria statyn?

  • När föddes Jungfru Maria?

  • Är Jungfru Marias mirakel inte riktiga?

  • Hur många barn Maria moder Jesus har?

  • Varför tror vissa kristna inte på Jungfru Maria?

  • Hur var Jungfru Maria en jungfru när hon hade Jesus?

  • Hur liknar kulten av Modergudinnan Jungfru Maria?