Hur Constantinople blev rik kraftfull?
AW man. Varför skulle du behöva be?
Bra ändå, på eftermiddagen den 29 maj 1453 sultanen in den länge efterlängtade staden. Ridande en vit häst, avancerade han ner en väg av död. Staden av Constantinople sattes säcken av den triumferande ottomanska armén. Enligt en observatör från Venedig flödade blod genom gatorna som regnvatten efter en plötslig storm; lik flöt ut till havet som meloner längs en kanal. En ottomansk tjänsteman, Tursun Beg, skrev att soldaterna "tog fartyg som silver och guld, ädla stenar och alla typer av värdefullt gods och tyger från det kejserliga palatset och husen av rika. På detta sätt var många levereras från fattigdom och gjorde rik. Varje tält var fylld med vackra pojkar och vackra flickor. " På Red sultanen, tills han nådde fostrar kyrkan av östliga kristenheten och placera av förvaltningsbeslutet patriarken, katedralen i den heliga visheten byggde 900 år tidigare av kejsar Justinianus med största kupolen i Europa. Han ska demonteras och böjde ner till plocka upp en handfull jord, som han hällde över turbanen som en handling av ödmjukhet inför Gud.
Inne i helgedomen som grekerna ansåg "jordiska himmel, på Guds härlighets tron, fordonet av keruber", en Turk proklamerade: "det finns ingen Gud utom Allah: Muhammed är hans profet." Haghia Sophia-katedralen hade blivit moskén av Aya Sofya. Som sultanen kom in, var hundratals grekerna som hade tagit sin tillflykt till katedralen i hopp om att bli frälsta genom ett mirakel, som vallade ut av sina kidnappare. Han stannade en av hans soldater hacka på marmorgolvet, säger, med en erövrare stolthet: "vara nöjd med byten och fångarna; byggnaderna av staden tillhör mig. " Nedan gyllene mosaiker av Jesus Kristus och Jungfru Maria, ortodoxa helgon och bysantinska kejsare bad han till Allah. Efter att ha fått Grattis av sitt följe, svarade han: "huset av Osman det för alltid fortsätta! Kan vara framgång på stenen av dess förseglar skurna! "
Mehmed II, Sultan av Osmanska riket, på turkiska kallas Fatih, Erövraren, var endast 20 1453. Född i Edirne, ottomanska kapital zoo miles nordväst om Konstantinopel, hade han, enligt en krönika som han själv beställt, varit besatt sedan sin barndom med idén av erövra Konstantinopel, och ständigt insisterade på nödvändigheten av att ta staden utan dröjsmål. Möjlighet att förverkliga hans ambition kom efter att han ärvde tronen i på döden av sin far Murad II.
Constantinople var en naturlig objekt för begär, för det verkade har utformats av geografi och historia är huvudstad i ett stort imperium. Beläget i slutet av en triangelformad halvö, var det omgiven av vatten på tre sidor. I norr låg en hamn en kilometer bred och sex kilometer lång, kallas Gyllene Hornet, förmodligen eftersom det visar gyllene i strålar från solen; i öster Bosporen, en smal vattenväg som skiljer Europa och Asien. i söder, Marmarasjön, ett litet innanhav förbinder Egeiska havet till Svarta havet. Staden var en naturlig fästning och en makalös deep-water port, enkel tillgång till sjöss till Afrika, Medelhavsområdet och Svarta havet. I tillägg var den belägen i korsningen av fastlandet rutter mellan Europa och Asien, Donau och Eufrat. Sin webbplats tycktes uttryckligen har skapats för att ta emot rikedomen av de fyra hörnen av jorden.
Grundad som en grekisk koloni, allegedly i det sjunde århundradet f.Kr., hade Bysans åter grundades år 324 AD av Konstantin den Store som ny Rom, en ny huvudstad i en bättre strategisk position än det gamla Rom på Tibern. I över tusen år därefter, hade det varit huvudstad i det romerska riket i öster. I det sjätte århundradet hade kejsar Justinianus, byggaren av Haghia Sophia, regerade i Konstantinopel över ett imperium som sträckte sig från Eufrat till Gibraltar sund. Till storslagenhet Rom, staden lagt magiskt tid: nittiotvå kejsare hade regerade i "Drottningen av städer". Ingen annan stad i världen har sådana en kontinuerlig imperial historia. Dessutom för mycket av dess tusen år av riket hade det största och mest avancerade staden i Europa, en skattkammare av statyerna och manuskript av det klassiska förflutnan och nerv-centrum östra kristenheten. Dess rikedom hade lett medeltida resenären, Benjamin av Tudela, att skriva: "de grekiska invånarna är mycket rika på guld och ädla stenar och de gå klädd i kläder av siden med guld broderier, och de rider hästar och ser ut som princes... Förmögenhet som Konstantinopel är inte att finna i hela världen. " En korståg riddare, Sieur de Villehardouin, skrev att i 1203 sin kollega korsfararna såg med förundran i Konstantinopel "när de såg dessa höga murar och dessa rika torn som det var fullständigt bifogat och de rika palats och de höga kyrkor som det fanns så många att ingen kunde tro det om han hade sett det med egna ögon".
Till Konstantinopel var omgiven av den mest majestätiska stadsmuren i Europa, byggdes mellan 412 och 422 AD. Vallgrav, battlemented, interspersed av 192 torn och diskant tjocklek i hela, marscherade väggarna ett avstånd av sex kilometer från Gyllene hornet till Marmarasjön, stigande och fallande med ojämlikheterna i marken. De utökade också längs Marmarasjön och Gyllene Hornet, fullständigt innesluter staden. Av 1800-talet hade vallgraven täckts i trädgårdar och kyrkogårdar. Sönder, var kvävda i murgröna, väggarna patrulleras av fler getter än vakter. Ännu Byron skrev: "Jag har sett ruinerna av Aten, i Efesos och Delphi: Jag har korsat den stora delen av Turkiet och många andra delar av Europa och en del av Asien. men jag såg aldrig ett arbete av naturen eller konst som gav ett intryck som utsikten på varje sida från sju tornen till slutet av Gyllene hornet. "
Väggarna hade byggts eftersom Constantinople var, som en bysantinsk hade skrivit, "staden av världens lust". Ingen stad har fått utstå fler attacker och belägringar: av slaverna (540, 559, 581), perserna och avarer (626), araber (669-79 och 717-18), bulgarer (813, 913 och 924) och ryssar (fyra gånger mellan 860 och 1043). Det hade aldrig återhämtat sig från sin säck av ett västra korståg i 1204, anordnas av sin kommersiella rival Venedig. Efter staden återgick till bysantinerna i 1261, hade upprepade nederlag av det Byzantine väldet av muslimska fiender och inbördeskrig mellan rivaliserande kejsarna, minskat stadens befolkning från en topp på 400 000 invånare till omkring 50.000 grekerna- eller "Romans", som de var ändå stolt över att kalla sig själva. Av 1400 hade den krympt till en samling små städer, åtskilda av gårdar och odlingar.
1453 regerade den sista kejsaren, Constantine XI över mer än staden, några öar och kustnära områden och Peloponnesos. Handel hade gått in i räcker av venetianarna och Genua. De klassiska statyerna hade sålt eller stulit. Ledningen på taket av det kejserliga palatset hade använts för att prägla mynt. Från taket på Aya Sofya, lantmäteri förstörda palatset, sultanen tänkte på andra fallen empires, och kejsare, och yttrade följande rader: spindeln fungerar som gatekeeper Chosroes salar.
Ugglan kallar klockor i palatset Afrasyab.
Om historia och geografi Constantinople en makalös kejserliga huvudstaden, ottomanerna ansåg sig vara avsedda för att styra ett stort imperium. Medan fortfarande nomader i Centralasien, hade många turkar betraktade sig som "en Guds utvalda folk". Demoner i kriget och änglar i fred, lika heroiska och humana, de var avsedda för att styra världen. Den Osmanska dynastin var ursprungligen medlemmar av Oghuz klanen av turkarna, som hade kommit i Anatolien från Centralasien, med tusentals andra turkar, Kayi stam i det tolfte århundradet. De var pastorala nomader lockas av klimatet och det maktvakuum som orsakas av förfalla både av det bysantinska riket och Seljuk sultanatet, en gång mäktiga turkiska staten baserat på Konya i västra Anatolien. I tidigt fjortonde århundradet Osman, första osmanska sultanen, ristat en oberoende furstendömet i nordvästra Anatolien i utkanten av det bysantinska riket, runt Bursa, första osmansk huvudstad
På grund av en rad anmärkningsvärda sultaner, skapandet av en oövervinnelig elite kraft kallas janitsjarerna (från den turkiska yeni ceri, eller nya soldaten), och den svaghet och splittring av grannstaterna, hade ottomanerna haft en blixt stigning till världsmakt. De utnyttjade de muslimer iver att slåss som gazis eller krigare i heligt krig mot kristna - ett krig som garanteras möjligheter för loot. Men spänner ökningen av ottomanerna också över motsättningarna mellan muslimer och kristna. Turkarna kämpade för greker och vice versa: verkligen ottomanska turkarna var först flottade över till Europa, i 1352, som legosoldater för kejsaren John Cantacuzenus i en bysantinska inbördeskriget. Vid fem olika tillfällen ottomanska furstarna gifte sig med grekisk eller slaviska prinsessor (även om Erövraren, vars mor var en slav av antingen kristna eller judiska ursprung, hade ingen kejserliga bysantinska blod i hans ådror). På första legosoldater av den bysantinska kejsaren blev ottomanerna snart hans rivaler, hjälpt av en allians med de rika handel Republiken Genua. 1366 hade ottomanska huvudstaden flyttat från Bursa i Asien till Edirne i Europa. Under de kommande trettio åren ottomanerna besegrade de två stora ortodoxa monarkierna i Bulgarien och Serbien, hade båda hade ambitioner att vinna Constantinople.
Expansionen var kort kontrolleras av uppkomsten av en rival turkiska Erövraren, Tamburlane, i Centralasien. 1402 han besegrade och intog ottomanska Sultan Bayezid I - som inte alltid förtjänar sitt namn Yildirim eller thunderbolt. Efter Tamburlanes död, men bud ottomanskt för världsmakt återupptogs. De flesta av Anatolien och Balkan erövrades. Constantinople blev en grekisk ö i ett ottomanska hav. Bayezid jag och Erövrarens egen far Murad II belägrade både det. Det var ett mirakel att det inte redan beaktats.
Efter dess nedgång, var i enlighet med islamisk lag som reglerar behandling av en stad som hade vägrat att ge upp, sultanens trupper tillåtna att förslava och utvisa omkring 30.000 kristna invånare. Tusentals blev mer "mat för svärdet". Sist kejsare Constantine XI dog kämpar, med det romerska riket som sin windingsheet. Sin försteminister, Lucas Notaras, avrättades, antingen från rädsla att han skulle arbeta för sultanens västra fiender, Venedig och påvedömet, eller därför att han vägrade att ge sin son till Sultan's nöje. De flesta av de grekiska och venetianska adelsmän kvar i staden delade hans öde.
Constantinople hade tagits med svärd. och fram till slutet av det ottomanska riket 469 år senare kraft förblev ottomanerna främsta medel för kontroll, som det gjorde för andra dynastier. Redan i 1452, förberedelse för belägringen, hade sultanen ritades och byggdes den stora fortess av Rumeli Hisari på Bosporen. "I alla Hast', mellan 1453 och 1455 byggdes massiva höjde sig sju citadelen av Yedi Kule (turkiska för"sju torn") i västern av staden, där mark väggarna möts över Marmarasjön. Dess nuvarande övergivna skick ger ingen indikation som när de sju tornen fruktades mer än Bastiljen eller Tower of London. Det var ett citadell där skatten har lagrats, fiendens ambassadörer fängslade, sultanens fiender- och ibland Sultan - avrättades. Det mottog dess dop av blod på 1 November 1463, när David Comnenus, sista grekiska kejsaren av Trabzon vid Svarta havet, misstänks för korrespondens med sultanens fiender, mördades - tillsammans med sex söner, en bror och brorson - framför sin hustru kejsarinnan Helena. Deras lik var sedan slängde utanför, där de var gnagt av lokala hundar. Kejsarinnan bötfälldes för att försöka begrava dem.
Ingen poet eller resenären har varit så berusad av Konstantinopel som Erövraren. De osmanska sultanerna använt redan Khan, turkiska för "kejsaren", i sin titel - och persiska titlarna Padishah (stor kung) och Sonny (King of Kings), samt det arabiska Sultan (linjal). Från 1453 Mehmed II, som hans efterträdare, också såg sig själv som arvtagare till det romerska riket och den enda sanna kejsaren i Europa. Några dagar efter belägringen, en Genua bor i staden skrev: "Ett belopp han har blivit så oförskämda efter erövringen av Konstantinopel att han ser sig själv snart bli herre över hela världen och svär offentligt att han kommer nå Rom innan två år har gått." Europa och Rom intresserad av osmanerna, som ett fält av expansion, mer än turkiskspråkiga territorium i Centralasien och Kaukasus. Den turkiska metaforen för världsliga välde var rött äpple. Innan 1453 var röda äpplet tros vara i världen hölls i en gigantisk staty av kejsar Justinianus framför Haghia Sophia högra hand. Efter statyns förstörelse i 1453, apple flyttade västerut och kom att symbolisera ottomanerna nästa mål: Rom. "Till Rom! Till Rom! "var konstant cry av Mehmed II: s sonson Suleyman Magnificent. För senare sultans var röda äpplet Wien, huvudstad i den habsburgska Helig romersk kejsare. Ottomanska ambition hade ingen rival. I jämförelse, Shah av Persien var återhållsamma, kungen av Frankrike blygsamma och den tysk-romerske kejsaren provincial.
Osmanska riket var också inspirerad av en önskan till lika ära av Alexander stort. Mehmed II identifierade sig så starkt med Alexander som han beställde en biografi av sig själv på grekiska, från en mindre grekiska officiella, Michael Kritovoulos, på samma papper och i samma format som kopian av Arrianoss livet av Alexander i sitt bibliotek, som lästes till honom "dagligen". En venetiansk sändebud skrev att Mehmed II "förklarar att han kommer att avancera från öst till väst, som i gamlatider västerlänningar avancerade i Orienten. Det han säger, måste bara en Empire, en tro och en suveränitet i världen. Ingen plats var mer förtjänta än Constantinople för skapandet av denna enhet i världen. "
Riket styrdes från Konstantinopel av Mehmet II och hans ättlingar var en dynastisk stat. Instängd i fängelset av sina egna nationalism, kallas européer ofta sultanen "Grand Turk" och Osmanska riket "Turkiet", som om det vore en nationalstat. Dess officiella namn förmedlar dess dynastiska väsen: det var "gudomligt skyddad" eller "upphöjda" "domänen av huset av Osman", eller kort "tine upphöjde", eller "den sublima stat". Den styrande eliten av soldater, tjänstemän och domare, och från mitten av 1800-talet kallades alla medborgare, ottomanerna, efter dynastin. Fram till slutet av 1800-talet var "Turk" en nedsättande term för anatoliska bönder.
Som den habsburgska dynastin skapade Wien, så var Constantinople en skapelse av ottomanerna. De krävs en världen stad, värdig sitt imperium. Mehmet II och hans efterträdare kallade sig "världen-erövrare", "kungen av världen". Snart blev en av de favorit epitet, både av sultanerna och deras stad, alem penah, "fristaden av världen". Det visade sig lämpligt att skapa en multinationell huvudstad för ett rike som, det var mer sistnämnd beräknade, innesluten sjuttio-två och en halv nationaliteter.
Maktfullkomlighetens blev kärnan i Konstantinopel. En gemensam litterär enhet av ottomanska författare vara att jämföra fördelarna och ser av de många nationaliteterna i riket och dess huvudstad. I femtonde århundradet nationella skillnader, baserat på historia och geografi mer än ras, kunde kännas akut: Gennadios, första förvaltningsbeslutet patriark under ottomanerna, kallas greker "en ras än som har man ingen finare på jorden". Ett medeltida polska ordspråk anges: "så länge världen är världen, Polen kommer inte vara den tyska bror." Mustafa Ali, en framstående sextonde-talets historiker, prisas som en källa till styrka antalet nationaliteter i riket turkarna, grekerna, franker, kurder, serber, araber och andra. På 1800-talet kallas en minister av sultanen, Cevdet Pasha, det Osmanska riket ett bra samhälle "eftersom dess folk talade flera språk och eftersom det har valt de bästa talanger, tullen och seder bland dess olika nationer". Olika nationaliteter i Konstantinopel var stolt annonseras i teckningar, fotografier och sammansättningen av sultanens livvakt; i tjugonde, i politiska processioner och deputation skickade att avsätta en Sultan.
Realpolitik, var dock den viktigaste orsaken till Constantinoples olika nationaliteter. I sin nya huvudstad behövs Erövraren en stor och välmående befolkning till palatset och tillståndsdatorn. Det fanns ännu inte tillräckligt muslimska turkar till Konstantinopel för att en helt turkiska staden. Majoriteten av imperiets befolkning, i det här skedet var kristna. Turkarna behövdes i hela riket, att människor Balkan städer och den anatoliska landsbygden. Följaktligen så historikern Kritovoulos skrev, efter 1453 sultanen samlades människor i Konstantinopel "från alla delar av Asien och Europa, och överförde han dem med alla möjliga omsorg och hastighet, människor av alla folk, men framför allt av kristna. Så djup var den passion som kom in i hans själ för staden och dess peopling, och för att föra den tillbaka till sitt forna välstånd. " I den nya huvudstaden varje mahalle eller kvartal (levande grundenheten av staden, med sin egen förlägger av dyrkan, butiker, fontäner och natt-watchmen) höll, med namnet på dess invånare staden av ursprung, dess särskilda seder, språk och stil arkitektur.
Turkarna var den första och största gruppen som sultanen förde till Konstantinopel. Under åren efter dess tillfångatagande 1453 återstod staden en ruin som ödelagts av pesten. Sultanen var tvungen att använda en ottomansk teknik som kallas surgun, eller tvingas överföring av befolkningar, flytta turkarna till sin nya huvudstad. Chronicleren Ashikpashazade skrev att sultanen sände officerare till alla hans landområden att meddela att den som ville ska komma och ta i besittning i Konstantinopel, som freehold, hus och fruktträdgårdar ant trädgårdar... Trots denna åtgärd, var staden inte nyinsatta; så då befallde sultanen att från varje land familjer, fattiga och rika lika, bringas med våld. Och de skickade officerare med firmans kadis och prefekter av varje land... och staden började nu bli folkrika.
Mehmed II gick personligen till Bursa att tvinga hantverkare och köpmän i denna rik handelsstad att flytta till huvudstaden. Klagosånger finns fortfarande för ödet för konstnärer och hantverkare brutalt transporteras från komfort av den gamla Seljuk huvudstaden Konya i Anatolien till blodiga staden på Bosporen. I stunder Erövraren själv hade betänkligheter om hans nya pris, och drog sig tillbaka till den tidigare huvudstaden Edirne. Edirne hade diskant dragningen av stillhet, närhet till jaktmarker och geografi var det naturliga mobilisering centrum för osmanska kampanjer i Europa. Dock varade inte sultanens tvivel.
Som Konstantin den store elvahundra år tidigare, när han kallades senatorer från Rom till Konstantinopel, och Peter de stora tvåhundrafemtio år senare, i St Petersburg, sultanen beställde "pelare av imperiet" att flytta till sin nya huvudstad. Han sa till dem att "bygga grant hus i staden där varje valde att bygga. Han befallde dem att bygga bad och värdshus och marknadsplatser och väldigt många och mycket vacker workshops, uppföra platser för tillbedjan också. " Mahmud Pasha, den dugligaste statsmannen av sin regeringstid, var en av de första att bygga sin egen moské, nu inbäddade i warren på Hans (Inn) och gränder bredvid Grand Bazaar.
Erövraren importeras också grekerna. Vissa områden av staden hade aldrig förlorat sin grekiska befolkningen. Psamatya, dagens Koca Mustafa Pasha, i sydvästra delen av staden nära väggarna, hade kapitulerat separat. Det var därför skonade plundring - vilket förklarar det stora antalet kyrkor där idag. I centrum av staden, dess näst största kyrka, kyrkan av den heliga apostlarna, jordfästningen förlägger av Byzantine kejsare och modell för Markusplatsen i Venedig, av sultanens uttryckliga önskan förblev oskadad. Mehmed II var krig med angränsande linjaler, både kristna och muslimska, i Anatolien och på Balkan för de flesta av hans regeringstid. Han erövrade Trabzon, Krim, Serbien, Euboia och rival turkiska staten av Karaman i Anatolien. Som hans imperiet expanderade, togs fler greker vid styrka till Konstantinopel. Grekiska slav bönder (befriade under nästa århundrade) sattes i byarna utanför staden för att säkerställa sin livsmedelsförsörjning.
Det fanns inga religiösa hinder för greker och turkar som bor ihop. Kristna är "folket av boka": deras religion har ersatts av, men är inte helt främmande för den slutliga uppenbarelsen av Islam. Abraham och Maria är vördad av muslimer; "Jesus på vilken frälsning hällas", som en ottomansk dekret beskrev honom, är en av islams största profeterna. Enligt islamisk lag, enligt Koranen, i gengäld betala en omröstning och andra skatter, kristna mottog statusen av zimmi, eller skyddade personer, med rätt att dyrka i frihet och att leva efter sina egna lagar.
Mehmed II gick längre. På grund av tvister mellan anhängare och motståndare till försoning med påven fanns det ingen patriarken i Konstantinopel 1453; Sultanen kunde ha blivit se vakanta och låt den försvinna, så många ortodoxa stiften i osmanska Anatolien redan hade. Men Erövraren var den mest fördomsfria monarken i hans ålder. Hans originalitet var att återuppliva förvaltningsbeslutet patriarkatet som hade rått under den ortodoxa kyrkan från Konstantinopel sedan det fjärde århundradet.
En av de mest lärda och beundrade ortodoxa kyrkomän var Constantinople-född munk, George-Gennadios Scholarius. Ca 50 år, hade han varit ledare för ortodoxt trogen emot unionen med Rom. Förslavas under säcken Konstantinopel, behandlades han med den äran av sin turkiska kidnappare i en by nära Edirne. Där, i ord av Kritovoulos, bekräftas av modern stipendium, Erövraren sökte ut honom, och gav honom frihet och gåvor: "Till slut han gjorde honom patriark och överstepräst för kristarna, och gav honom bland många andra rättigheter och privilegier härska av kyrkan, och alla dess makt och myndighet inte mindre än som haft tidigare under kejsarna." Han var Vigd och tronar på 5 januari 1454 i kyrkan av den heliga apostlarna.
Dokumentet av utnämningen har inte överlevt och senare grekerna överdrivna privilegierna förlänats Gennadios: i ett förrum för patriarkatet i Istanbul idag hänger en osannolik bild av Mehmed II och Gennadios, allomfattande som jämlikar. Patriarken var ändå hädanefter en tjänare av Osmanska riket. Mot betalning av en stor avgift, nya patriarken fått bekräftelse i person från sultanen, som tog upp honom med formeln: "Vara patriark med lycka och vara säker på att vår vänskap, att hålla alla privilegierna som patriarkerna innan du gillade."
Det var ett fynd. Sultanen skyddade patriarken från rivaliserande slaviska ortodoxa kyrkor och muslimska fanatiker. I gengäld patriarken bidragit till att höja skatter för sultanen och, i teorin, garanteras lojaliteten hos grekerna och hindrade dem medhjälp imperiets katolska fiender, Venedig och påvedömet, både av dem hade hjälpt stadens försvar i 1453, och försökte återerövra det. Som chef för ortodoxa gemenskapen administreras patriarken en separat ortodoxa rättsordning baserad på Justinianus kod, med makt att fina, fängsla och exil. Även om svagare och fattigare än västra motsvarande var Vatikanen, patriarkatet i Konstantinopel viktigare för sin flock. Det var symbolen och institution som hålls tro och hopp vid liv: efter erövringen av Konstantinopel, omräkningskursen till Islam i osmanska domainsdiminished.
Mehmed II, som i alla dessa åtgärder tog initiativet, uppskattat grekiska kulturen, liksom välståndet grekerna kunde komma till sin huvudstad. Constantinople gjorde, ibland kan fungera som en dörr i väggen mellan Islam och kristendom. I antingen 1455 eller 1456 sultanen, med dignitärer av hans hov, gick till patriarkens residence och frågade Gennadios att skriva en förklaring av kristendomen, som översattes från grekiska till turkiska sultanens förmån. Rätt en kort stavelse skisserar av Christian Faith, det är lång och komplicerad. Det är svårt för även en kristen att förstå sådana yttranden som "vi tror att Guds ord och mannen, som Guds ord pålagd, är Kristus. och livet i Kristus i hans kött var livet av en mycket helig man, kraften i hans visdom och verk var Guds kraft. " Sultanen ändå kvar ett intresse i kristendomen: bland hans samling av kristna reliker var vaggan "vilket Kristus föddes", som han berättade en venetiansk sändebud han inte skulle sälja för fem hundra tusen dukater, armbone och skallen av St John the Baptist.
Några av hans anhängare var mindre vidsynta. Några månader efter sin invigning, hittade Gennadios en död Turk på gården i kyrkan av den heliga apostlarna. Även sultanen själv kanske inte kunna skydda patriarken från en arg Muslim publiken redo att tänka värst av kristna. Gennadios flyttade patriarkatet, reliker och skatter till tolfte-talets tegelkyrka Theotokos Pammacaristos, glada Guds moder, i distriktet i Phanar längs stranden av Gyllene hornet. Eftersom Sultanen hade satt många grekiska fångar det, var det stabilt grekiska.
Armenierna var ett annat kristna inslag kommit till Konstantinopel av Sultanen. De var en tydlig nationalitet som hade bott sedan åtminstone det sjätte århundradet BC i östra Anatolien och Kaukasus. Eftersom kyrkliga rådet hölls i Chalcedon - moderna Kadikoy - mittemot Konstantinopel 451, har både ortodoxa och katoliker hållit tron att Jesus Kristus är två olika naturer, mänsklig och gudomlig. Armenier, men är monofysiter som tror att Jesus Kristus har en natur, på en gång mänskliga och gudomliga. Användningen av det armeniska språket och alfabetet vidhöll sin distinkta identitet, trots försvinnandet av det senaste armeniska kungariket i södra Anatolien i det fjortonde århundradet. De var framstående i östra Medelhavet som juvelerare, hantverkare (särskilt byggare) och handlare färdigheter vilket naturligtvis vädjade till Erövraren. Kritovoulos skriver att Mehmed II "transporteras till staden de av de armenier under hans styre som var utestående i peka av egendom, rikedom, teknisk kunskap och andra kvalifikationer och dessutom de som var i klassen köpman". Detta är sultanens smidig officiella versionen. En armenisk-handlare kallas Nerses, skriva i 1480, skyllde sultanen för att höja "en enorm storm på kristarna och på sitt eget folk genom att transportera dem från plats till plats... Jag komponerat detta i tider av bitterhet, för de förde oss från Amasya till Konstandnupolis med våld och mot vår vilja. och kopierade jag tårar i ögonen med mycket klagan. "
Armeniska tradition, återspeglas i en inskrift på fasaden till det nuvarande armeniska patriarkatet i stadsdelen Kumkapi i Istanbul, hävdar att Mehmed II utses en armeniska patriarken i Konstantinopel i 1461. I verkligheten återstod den armeniska patriarken i Sis i Kilikien eller Etjmiadzin i Kaukasus, där han fortfarande är. Sådana historiska myter är en hyllning till armenierna önskan att höja deras position i det Osmanska riket och till Mehmed II: s rykte som en överstatlig hjälte som Alexander den store, som olika nationaliteter skulle kunna åberopa som beskyddare. Ändå som armenierna växte i rikedom och inflytande, steg status för deras biskop. Av det sjuttonde århundradet han erkändes som en heders patriark, eller "prelaten kallas patriark" och administreras egna domstolar och fängelse som den Qecumenical patriarken.
Norr om Gyllene Hornet, på alla sätt motsatsen till Constantinople, låg den välbärgade stadsdelen Galata. Sedan 1200-talet hade det varit kontrollerade och bebos av Genua. Det hade blivit Shanghai i Levanten: en delvis oberoende koloni ta kontroll över regional handel från det döende bysantinska riket, såsom Shanghai skulle göra från det döende kinesiska riket fyra hundra år senare. I motsats till Konstantinopel korrekt, Galata (kallas även Pera, från det grekiska ordet för "det okända") liknade en liten italiensk stad, med katolska kyrkor, raka gatorna, välbyggd stenhus och en piazzetta. Dess högsta byggnad, som fortfarande dominerar stadsbilden idag, var det spetsiga tornet Galata, en gotiska monument förirrat sig till packar ihop av Bosphorusen. 1453 var Galata mer välmående och tätbefolkat än bysantinska staden söder om Gyllene hornet.
Genua och det Osmanska riket hade länge varit allierade. Dock hade många Galata Genua kämpat mot ottomanerna; Sultanen sa de hade hindrat honom tar staden den första dagen av belägringen. Men var han mer intresserad av välstånd än hämnd. Ett privilegium som han beviljats på 1 juni 1453 på grekiska "folket av Galata och deras adelsmän" överlever i British Library. I gengäld för inlämning och betalning av den poll tax, skulle de vara skyddade områden i riket. De var tillåtna att hålla sina ägodelar, och "att följa sina egna seder och ritualer", utom för "ringa deras kyrkklockorna och skallra" - en viss fobi för osmanerna, som tolereras ingen konkurrens på uppmaningen till bön från minareten. Medborgarnas vapen konfiskerades, och del av stadsmuren förstördes - alla som överlever i dag är ett fragment nära Gyllene Hornet, försedda med armarna på Doria stor Genua hus. Annars straffades Galata inte. Enligt ett brev några dagar senare av det tidigare podesta, borgmästare, till sin bror i Genua: "Han har också haft listor av all egendom som hör till köpmännen och medborgare som har kvar här, säger"Om de återvänder, de skall ha dem tillbaka, och om inte det alla hör till mig."" Mest återvände.
Sultanen gillade att ha frankerna (det vill säga västeuropéer) vid sitt hov. Under många år använde han en förmögen alun Köpmannen i Genua ursprung, Francesco Draperio, som en inofficiell diplomat (hans familj firas idag i kyrkan St Maria Draperis, på Istiklal Caddesi). Så förtjust var Sultan Galata Latin atmosfär att han en gång inträdde en franciskanska kyrkan och såg en massa.
Som sultanens erövringar extended, fördes mer italienarna till staden, 1460 från Genua kolonier på Egeiska havet, och i 1475 från Krim. Italienarna, som grekerna, var nyttig till sultanen. I Adriatiska havet och Egeiska havet inför han Venedig, en av de stora befogenheterna av ålder, en bättre marin än ottomanskt. Florence var den främsta italienska konkurrenten till Venedig. Sultanen därför uppmuntrade florentinare flytta till Galata, ge dem husen av utvisade venetianerna; Han konsulterade ens den florentinska konsuln över sitt beslut att förklara krig på Venedig 1463. Det året florentinare Galata inredda deras hus för att fira den osmanska erövringen av den oberoende kungariket Bosnien (som snabbt blev en ottomansk bålverk, känd som "lejonet som vaktar portarna till Stamboul"). I 1465 var sultanen florentinare gäst på middag i deras chef handel depot, där han fick "galanterie con tutte splendideza e magnificenza". Av 1469 var femtio florentinska företag verksamma i det Osmanska riket. De importerade siden, sammet, papper - de flesta osmanska dokument skrevs på italienska papper - glas och fox skinn. Deras största problem i "att hålla marknaden flyttar" - en gemensam fras - kom från pest och venetianerna, inte osmanerna.
Galata exemplet visar att, i Konstantinopel, öst och väst kunde leva tillsammans. Det Osmanska riket var aldrig, som Braudel hävdar, "en anti Europa, en Counter kristenheten". Galatas handelsfartyg dynastier - Testa, Draperis, Fornetti - var de längsta etablerade familjerna i staden. Turkarna kallade dem "sweet vatten Franks', i motsats till"salt vatten Franks"från Europa. En kropp av tolv rådgivare, Magnifica Communita di Pera, lyckades kyrkorna av det katolska samfundet. Köpmän sammanträdde två gånger om dagen för att diskutera affärer i motsvarande av utbytet i London, loggia av Palazzo del communen, en gotisk byggnad modelleras på Palazzo San Giorgio i Genua. När riket var i fred med Venedig, Bailo (fogden) av Venedig sprang en domstol för civilmål om venetianska ämnen (och andra européer), vars beslut tvingades av de osmanska myndigheterna. Han organiserade också en postservice som lämnade två gånger i månaden, landvägen genom Balkan, Cattaro på den dalmatiska kusten, och sedan sjövägen till Venedig. Brevväxling mellan de två städerna allmänt tog ungefär en månad att komma fram.
Galata var ett centrum för såväl njutning som företag. Varje fastan det var en karneval: "Man skulle kunna tro en var i en stad i Italien," skrev Marcantonio Pignafetta. Alvise Gritti var en av de många västeuropéer som gjorde sin förmögenhet på packar ihop av Bosphorusen. Född i Konstantinopel, där hans far tjänstgjorde som venetianska Bailo, förhindras av oäkta födelse från en karriär i Venedig, bodde han i staten i Galata (vars turkiska namn Beyoglu, "son till Bey", sägs komma från det faktum att hans far var en dogen av Venedig). En diplomatisk agent av storvesiren, och återförsäljare i juveler, han sägs leva som en Turk bland turkarna och som kristen bland kristarna. 1524, snart efter sin far blev dogen i Venedig, gav han en bankett i Konstantinopel för 300 gäster, inklusive turkarna. De ätit av hjortar, rapphöna och påfågel. De sedan blev underhållna av kvinnor i Galata dans med "sådan vällustig rörelser som de kunde göra marbles smälta", följt av en komedi, psyke och Cupid, en turnering och en representation av den portugisiska ockupationen av Ceylon. En turkisk författare av sextonhundratalet sagt av Galata, "Vem säger Galata säger krogar - kan Gud förlåta oss!": öl iced, på sommaren från snö kom från bergen ovanför Bursa. Magnifikt klädd, höll klädd i all sin rikedom på juveler, kvinnorna rykte, in i det tjugonde århundradet, av förmåga di fare di un santo FN diavolo.
Således från 1453 var Constantinople huvudstad, inte bara av det Osmanska riket och den ortodoxa kyrkan, men också av den kommersiella subkulturen, infödda till hamnarna i östra Medelhavet, känd som Levanten. Fram till början av artonhundratalet italienska var handel och havet, dess andra språk som talas av alla frankerna, de flesta greker och armenier och några turkar. Många italienska nautiska termer, som caravel och bombarda, för typer av fartyg eller iskele, från den italienska scala, för landning plats, in det turkiska språket. (I en annan reflektion av herravälden av italienska, före 1830 engelska köpmän hänvisas till hamnarna i östra Medelhavet som "fjällen i Levanten".) En form av pidgin italienska, inklusive franska, grekiska, spanska, arabiska och turkiska ord och känd som Lingua Franca, var också vanligt. Tills det tidiga nittonhundratalet gråter som "Guarda! Guarda! "att undvika kollision, eller"Monsu, arrivar!"för att ange ankomst, kan fortfarande höras i staden. Under Mehmed II Galata var en underdånig förort. I år framöver, det skulle utöva en kraftfull, slutligen en överväldigande, påverkan på handel, kultur och diplomati i Konstantinopel.
Som andra världsstäder - Amsterdam i det sjuttonde århundradet, Wien i nittonde, lockade New York i tjugonde - Constantinople också judar. Judarna i Konstantinopel hade lidit som dess andra invånare från erövring. Hebreiska dikter överleva, beklaga deras slaveri och utvisning och grymheten av ottomanerna. För att ersätta dem flesta av judarna i det Osmanska riket fördes till Konstantinopel mot sin vilja, av surgun. Förbjudet att lämna utan officiell tillåtelse, betraktade de sig själva som "insnärjda i nettot av fångenskap". Fram till 1800-talet förblev surgunlu distinkta i ritual och skatt betalningar från kendi gelen, de som kom frivilligt.
För efter 1453 uppmuntrades judar att invandra från Europa. Ett brev från en rabbi till hans förföljda bröder i Europa brinner med iver sionistiska invandring Prospekt, uppmanar bosättning i det förlovade landet: här i landet av turkarna har vi inget att klaga på. Vi besitter stora förmögenheter; mycket guld och silver är i våra händer. Vi är inte förtryckta med tunga skatter och vår handel är fritt och obehindrat. Rich är frukterna av jorden. Allt är billigt och var och en av oss lever i fred och frihet. Här tvingas juden inte bära en gul stjärna som ett märke av skam som är fallet i Tyskland där även rikedom och stor förmögenhet är en förbannelse för Jude eftersom han därmed väcker avundsjuka bland kristarna och de tänka alla typer av förtal mot honom för att beröva honom hans guld. Uppstå mina bröder, fäst bältet om era höfter, samla alla dina styrkor och kommer till oss.
I "fristaden av världen", i motsats till västra Europa, fanns det inga begränsningar av handeln och några gränser på byggandet av synagogor. Judarna blomstrade snart som perfumers, smeder, snickare och, i undantagsfall, skatt jordbrukare, bankirer och läkare. Med sin nyfunna rikedom kunde de bjuda över kristna och muslimska konsortier för hyra av Constantinople's customs. Efter de första decennierna är deras historia som sällsynthet i judisk historia, en glad historia. I Constantinople orden pogrom, ghetto, inkvisitionen hade ingen betydelse.
Från sent 1400-talet till i mannaminne var av judiskt liv i Konstantinopel stadsdelarna Balat och Haskoy på vardera sidan av Gyllene Hornet, som hade innehållit judiska befolkningar före erövringen. Det sades att "pojkar av Balat är riktigt stark ungdomar, de av Haskoy är bara torkade russin." Synagogorna dominerade judiska liv. De underhöll seder och ritualer av localityen som dyrkarna kom, körde lokala skolor och välvillig samhällen och ordnade skatt till regeringen. Rabbinerna agerade domare i de judiska domstolar, som haft anmärkningsvärda självständighet och hade makten att lagstifta för judar.
Mest framgångsrika juden i Konstantinopel var läkare, Giacomo di Gaeta, som hade lämnat renässansens Italien intolerans för tillflyktsorten av Osmanska riket. Läkare till sultanen, Yakup Pasha, vann som han kallades efter sin omvändelse till Islam, en privilegiera av skattebefrielsen för sig själv och hans efterkommande, judiska eller muslimska. Constantinople var en stad med dubbla identiteter. Som Gennadios, Alvise Gritti och sultanen själv flyttade Yakup Pasha med lätthet mellan olika världar. Han frekventerade inte bara sultanens palats, men också av den venetianska Bailo i Galata hus. Där, återutläggas förmodligen på sultanens order, han desinformation för att förvirra venetianska beslutsfattare, såsom fordran, 1465, att Sultanen hade vänt kristna.
Greker, armenier, italienarna och judarna fördes till staden främst av ekonomiska skäl. Den dynastiska staten själv importerat ett femte rasistiska inslag. Den osmanska regeringen kallades porten, från delen av linjalens palatset mest synligt förknippas med makt: osmanska regeringen sågs som administrationen av statligt och rättvisa vid sultanens gate av hans utökade hushåll och administratörer. Huvuddelen av sultanens tjänstemän och soldater var slavar kallas kapi kulu, eller "slavar av grinden". Deras sammansättning återspeglade ottomanska tro i ras variation. De var ungdomar mellan 8 och 16, in efter behov från den kristna befolkningen på landsbygden av Balkan och mindre ofta, Anatolien, av process som kallas devschirme eller "samla". De kunde inte turkiska. Efter erövringen av Bosnien 1463, även om Koranen förbjöd förslavning av muslimer, kunde muslimska slaver "samlas". Muslimer av turkiskt ursprung kunde inte.
De ungdomar födelsedatum och Detaljer för föräldraskap registrerades. De var sedan tas till Konstantinopel, omskuren och konverterade till Islam. Den snyggaste och bästa född utbildades i palace skolan eller en Pasha hushåll, och så småningom läggs in statlig tjänst. De andra var "ges till turken" - skickas till gårdar i Anatolien för att lära sig turkiska. De därefter arbetade som trädgårdsmästare i det kejserliga palatset, seglare i den imperialistiska marinen eller på byggarbetsplatser i staden. Så småningom gick de janitsjarerna. En kraft numrering några femton till tjugo tusen, var janitsjarerna spjutspetsen i den osmanska armén och de viktigaste militära och polisen i Konstantinopel själv. De patrullerade väggarna, förlagt sju tornen, verkställas lag och ordning, bevakad patriarken och sultanen själv.
Några kristna familjer var hjärtat-bruten att se sina barn "samlat". Det var en sång: vara damned, O kejsaren, tre gånger vara förbannat
För det onda som du har gjort och det onda du gör.
Du fånga och binda gamla och ärkeprästen
För att ta barnen som janitsjarerna.
Deras föräldrar gråta och deras systrar och bröder alltför
Och jag gråter tills det smärtar mig;
Så länge jag lever skall jag gråta,
För förra året var det min son och i år min bror.
Mer världsliga familjer var glada att se sina barn säkra en fot på den ottomanska karriärstegen. Slaveriet var mindre förnedrande i den islamiska än i den kristna världen. Devschirme ungdomar utbildning i sultanens eller vizirer hushåll hade chansen att ockupera de högsta posterna i riket - och vårda sina relationer. "Slavar av utfärda utegångsförbud för" var fria från många av de rättsliga begränsningar som åläggs andra slavar i fråga om äktenskap och egendom. Det var bosniska slaverna sig som krävde att förbli stödberättigande "gathering", trots deras konvertering från kristendomen till Islam. En venetiansk Bailo skrev att janitsjarerna "ta stor glädje i att kunna säga"Jag är en slav för Grand Signior", eftersom de vet att detta är en herravälde eller republik av slavar där det är deras Command". Hundra år sedan, kanske inte valda irländska katolska ungdomar har känt en liknande stolthet, om de hade konverterade till protestantismen, skickas till Eton och berättade då att styra det brittiska Imperieorden som tjänare av drottning kejsarinnan?
Ett specifikt ottomanska praxis, devschirme var särskilt omtyckta Mehmed II. En italiensk skrev: "I detta visar han en märklig orubblighet syfte, som om han ville producera ett nytt folk genom sina egna ansträngningar." Processen bort potentiella rebellerna och förvandlade dem till lojala ottomanerna. Dessutom traditionella islamiska "speglar för furstar", som lästes av ottomanska byråkrater, lärt fördelarna med ras variation. Enligt boken av regeringen eller regler för kungar, om Sultan anställda olika raser, "alla lopp strävat efter att överträffa varandra... När soldaterna är alla av en ras farorna uppstå; de saknar iver och är benägna att vara okontrollerad. "
Misstro mot turkarna var dock den viktigaste orsaken till "gathering". En intagen av slotten skrev: "det finns några infödda-speaking turkarna i slottet eftersom sultanen finner sig själv mer troget tjänat av Christian konverterar som har varken härden eller hem eller föräldrar eller vänner. De föreställa sig en sådan kärlek för hans tjänst som om det vore i deras makt för de skulle frivilligt utsätta tusen lever för livet av hans person och ökningen av sitt rike. " Många av den turkiska muslimska eliten, å andra sidan, föregick och avundades ottomanerna: det hade varit gamla turkiska staterna i Anatolien, som Rom och Danishmend, när det Osmanska riket var nyanlända. Mehmet II hade upplevt farorna med en Muslim maktelit: efter första två år, han hade blivit avsatt 1446. Troligen på initiativ av Grand Vizier Candarli Halil, en kusin och medlem i en familj som hade levererat tre grand vizirer, hans far Murad II hade återvände sedan till tronen i två år. Av rädsla för västra reaktion, storvesiren hade fortsatt att motsätta sig Mehmed II: s beslut att attackera Constantinople: han kallade det "dårskaper av en berusade ungdomar". Snart efter belägringen hade Mehmed II honom avrättad. Hädanefter de flesta grand vizirer och paschorna, var "slavar av utfärda utegångsförbud för": endast fem av de första 48 grand vizirer efter 1453 var infödda turkarna. I avsky kallas några turkar sultanens rådet, eller dime, "slav marknaden".
Förekomsten av janitsjarerna innebar att många av soldaterna - och den stora moskén byggare och vizirer - i Konstantinopel var slaver. 1542 var enligt en fransk resande, i palatset "Sclavonian" (serbokroatiska) språket "mest används och förstås av alla... ännu mer eftersom det är vanligt att janitsjarerna". Tvärtemot vad historikerna brukade tro, kunde slavar av utfärda utegångsförbud också grenslar två världar, att upprätthålla kontakt från huvudstaden med sin familj i provinserna. Det Grand Vizier Mahmud Pasha, till exempel fört förhandlingar med Serbien i 1457. Om de lett till en gynnsam fred och en högre hyllning för Osmanska riket, var det ingen tvekan eftersom den högsta tjänstemannen i serbiska domstolen, Grand furste Michael Angelovic, var hans bror.
Några slavar av porten bildade en serbisk lobby i huvudstaden, ofta i konflikt med det grekiska dominerade patriarkatet. Den mest framträdande Konstantinopel serbiska, och en av de mest framträdande personerna i osmanska historia, föddes Bajica Sokolovic 1505, femtio år efter erövringen, .i den små staden Visegrad på serbiska-bosniska gränsen. En man med införande av närvaro, med ett svart skägg och en hawk näsa, han steg snabbt i graderna av devschirme, ockuperar successivt postar av falconer, Grand Admiral, visir, vicekung av Europa. Slutligen, från 1564 till 1579, Sokollu Mehmet Pasha, som han hade blivit, var storvesiren. Artig, försiktig, girig, han var en politiker med en syn på världen. Från hans palats i Konstantinopel han planerade kanalerna mellan Don och Volga och röda havet och Medelhavet, för att hjälpa muslimska stater mot Ryssland och Portugal respektive, skickade ammunition till Sumatra, bidragit till att välja en ny kung för Polen, beställde bilder och klockor från Venedig och ordnade en framgångsrik fred med Spanien, Venedig och påvedömet, trots ottomanskt sjö besegra vid Lepanto , i 1573.
Men höll han länkar med sin serbiska rötter. Han placerade förbindelser ottomanska regering och i 1557, sin envishet, serbiska ärkebiskopssätet av Pecs återupplivades, mot patriarkatet önskemål: hans bror var den första ärkebiskopen. Själv avsett för prästerskapet när "samlade" för sultanen, sägs han ibland ha följt sitt syskonbarn till kyrkan, på deras besök till Konstantinopel.
Arkitekturen förevigar kopplingarna mellan de två världarna av Sokollu Mehmet Pasha. I Konstantinopel hustrun Ismihan Sultan byggde dotter av Sultan Selim II, honom ett mästerverk från guldåldern av osmansk arkitektur, moskén Sokollu Mehmet Pasha av gamla romerska hippodromen. Nära hans fördelseplats i Bosnien, storvesiren själv beställt en elva-välvda bron över floden Drina, "en av de ädlaste spänner du sannolikt att se". Skadad i båda världskrigen, två gånger ombyggda, slutligen förstördes av kroatiska bomber 1994.
24 år efter erövringen, 1477 togs en folkräkning av stadsdomaren Konstantinopel, den personlig information av Sultanen. Fanns det i Konstantinopel och Galata: 9,486 hus bebos av muslimer; 3,743 hus bebos av grekerna; 1,647 hus bebos av judarna. 434 hus bebos av armenierna; 384 hus bebos av Karamanians av armeniska utseende; 332 hus bebos av frankerna (alla i Galata); 267 hus bebos av kristna från Krim, och 31 hus bebos av zigenare. Sammanlagt fanns det kanske 80.000 invånare (exklusive slavarna av utfärda utegångsförbud för). Constantinople var en stad som trotsade nationalism, i vars gator grekiska, armenier, italienska, Lingua Franca, albanska, bulgariska och serbiska, som turkiska, persiska och arabiska, talades.
Endast multinationella huvudstaden i Europa, Constantinople fick namnen på fler språk än någon annan stad. Serber, bulgarer och ryssar beundrade Tsarigrad - staden av kejsare. Armenier bott i Gosdantnubolis - staden Constantine. I dagligt tal grekerna kallade det - som några fortfarande - polis, staden: det finns ingen annan. Dess officiella grekiska namn hade varit Constantinoupolis Nea Roma, varefter osmanerna kallade det, om mynt och de flesta officiella dokument, Kostantiniyye (som också är namnet på arabiska). I litterära ottomanska kallades Der-i Sa'adet, "huset av lyckan", eftersom det hade turen att bli sultanens bosättning eller Asithane, persiska "House of state". Dess namn, i vardagliga talade turkiska, redan före erövringen, var emellertid en förvanskning av den grekiska uttrycket för "till staden", eis teen teen polin: Istanbul.
Huvuden och fötter, samt namn, visade stadens multinationella karaktär. Invånarna i Konstantinopel, oavsett deras religion, allmänt bar enkla kläder eller tunikor, som de mexikanska araber idag, men mörkare färger. Under tunikan bar de en dolman satin eller linne, stoppad med bomull i vinter och ett skärp. De skrattade åt västeuropéer som skämde bort sina kläder med tillbehör, veck och snedstreck.
Fram till 1800-talet, både att Visa muslimska överlägsenhet och att främja nationell rivalitet, verkställs den osmanska regeringen distinktioner av klänning mellan de olika befolkningsgrupperna. Bara muslimer kunde bära vit eller grön turban och gula tofflor. Greker, armenier och judarna var distingerade respektive av himlen blå, mörk blå (senare röd) och gula mössor, och av svart, violett och blå tofflor. De regler som styr kostym av religiösa minoriteter var regelbundet riktighet. 1580, till exempel "med tanke på att deras inställning från synpunkt av sheriat [muslimska heliga lag] och logik bör vara ödmjukhet och uselhet", judar och kristna förbjöds formellt "att klä sig som muslimer", att bära siden, päls eller röda skor, och istället var ålagda att bära mörka färger eller blå. De förbjöds också vid upprepade tillfällen att leva nära moskéer, att bygga höga hus eller att köpa slavar.
Sådana upprepningar visar att reglerna var ofta nonchaleras: statusen av muslimer var så attraktiv att minoriteternas önskan att likna dem var okuvliga. Individer kunde också köpa befrielse från klä förordningar. Men för de flesta personer för det mesta, de kläder de bar förstärkt deras känsla av att tillhöra en viss gemenskap. Kontrasterna av funktionen skulle kunna förstärka de av klänning.
De flesta invånare i Konstantinopel hävdar fortfarande att de kan tala med synen om en granne är turkiska, grekiska, judiska eller armeniska. 1800-talet skrev efter avsluta av klänning lagarna, reseskildrare, Edmondo de Amicis, att en Turk och grekiska sitter bredvid varandra, även om de var klädda i samma stil, på en gång kunde åtskiljas genom den tysta orörlighet av den tidigare och den senares "tusen förändrade uttryck för liv och öga" som han kastade sitt huvud "med rörelsen av en pigg häst". I det första århundradet av riket, ansikten och gester gjorde vanligt maktfullkomlighetens Konstantinopel.
1477 var året för folkräkningen, skaparen av denna multinationella mikrokosmos, Mehmed II, 47. Till en sida i hans hov, Gian Maria Angiolello, han verkade "av medellängd, fett och köttig; han hade en bred panna, stora ögon med tjocka fransar, en örnnäsa, en liten mun med runda kopiösa rödaktigt färgade skägg, en kort tjock hals, gulblek hy, ganska hög axlar och hög röst ". Efter erövring haft han nu tid att koppla av i sin huvudstad.
Som staden själv, han var en samling av kontraster: grym och mild, hänsynslösa och tolerant, fromma och pederast. Han byggde skolor och marknader lika entusiastiskt som han beställt tortyr och massakrer. När det gäller själv både som den högsta gazi, eller krigare för Islam och den nya Alexander, han läst eller lyssnat, Koranen, utställningar av evangelierna, persiska poets, krönikor av kejsare påvar och kungar av Frankrike, Arrianoss liv av Alexander, Homer, Herodotos, Livius och Xenofon. Han behandlade språket som ett instrument för kommunikation, inte dominans. Även om inte jämförbar med det Osmanska riket, kejsaren Charles V, som sades att tala spanska till Gud, franska-herrar, italienska för damer, och tyska stor fiende till sin häst, Mehmed II talade turkiska, persiska, arabiska, och säkerligen hade vissa kunskaper i grekiska och serbokroatiska. I sina dikter kallade han sig inte Fatih, Erövraren, men Avni, herpes han var författare av en typisk ottomanska kuplett: Lakej, häll mig lite vin, för en dag tulip trädgård kommer att förstöras; Hösten kommer snart och vårsäsongen kommer inte mer!
Även om han skrev och regleras på turkiska, aktade han Persiska kulturen, som haft några av prestige i den muslimska världen, av fransk kultur i 1700-talets Europa. Ett ytterligare språk lades till polyfoni av staden. Bland de persiska lärde han lockade till Konstantinopel var den sista stora medeltida islamiska astronomen, Ali Kuscu av Samarkand, som undervisade vid skolan kopplat till Aya Sofya. När Mehmed II upptäckte att en annan poet, även om Persiska-utbildad, i själva verket var turkisk ursprung, tog sultanen bort förstörda grekiska kyrkan som hade givits honom som en underteckna av favör.
Persiska kulturen var så inflytelserik att ottomanska, språket i palatset och den styrande eliten, även om turkiska i struktur, var delvis persiska- och arabiska - i ordförråd: på 1920-talet var endast 37 procent av ord i ordlistan av turkiskt ursprung. Komplexiteten i dess ordförråd och meningsbyggnad struktur gjorde osmanska språket ett av de främsta hindren på spridningen av läskunnighet och kontakt med omvärlden. För att öka kontrasten till den enkla turkiskt av gatan, användes "förgyllda" uttryck medvetet. När en berömd kalligraf dog, till exempel sades det att "prickar av hans manus blev omvandlas till mullvadar på kinderna av houris av paradiset". Det fanns några rebeller. En sextonde-talets poet, Yahya Bey, vägrade att vara "dragoman perserna" eller "att äta mat av döda perserna", och skrev på kraftig turkiska. Men var han inte turkiska men en Janitschar, stolt över sin albanska födelse.
Mehmed II nedlåtande muslimska forskare och teologer, ofta betala överraskning besök till kollegiet grundade han bredvid sin moské, att lyssna på föreläsningar och testa lärare och elever. Ändå var han också en student av grekisk filosofi, största enda beskyddare av den italienska renässansen medaljen, och den första muslimska härskaren att uppskatta italienska konstnärer. Bland artisterna han inbjuden till och anställd i Konstantinopel var Matteo de' Pasti från Rimini, Maestro Paoli från Dubrovnik och medaljören Costanzo da Ferrara.
I de sista åren av hans regeringstid Constantinople var diplomatiskt, kommersiellt och kulturellt del av Europa. I 1479 gjort efter sexton år av krig, Mehmed II fred med Venedig. September, svar på sin begäran om "e bra målare", Dogens officiella artist, Gentile Bellini, kom till Konstantinopel och presenterades för sultanen av Venedigs Bailo. Efter att ha tillbringat de senaste fem åren ommålning hallen i stora rådet i Dogepalatset, för nästa år och en fjärdedel han målade porträtt av Mehmet II och hans revisionsrätten och erotiska fresker (cosi de lussuria) för de inre kamrarna av slotten Sultanen var bygga på det östligaste punkt i Konstantinopel.
Av 1481, om endast 48, var sultanen utmärglade och försvagade. Inte ens hans vizirer visste vilket land han planerade att erövra, när han dog samma år från blockerade tarmar, leder sin armé österut från Konstantinopel i Asien. Vissa omständigheter delta i hans död gör det troligt att han var förgiftad - möjligen med hjälp av sin Persiska läkaren al-ister, agerar för sin son Bayezid II.
Hans död lämnade sin huvudstad vid ett vägskäl. Det var en stad som en kemiska experiment, som innehåller disparata element som kunde antingen tillsammans eller förbränna. I teorin en multinationell dynastiska lockade huvudstad, i praktiken det konflikter mellan nationalism och empire, ambition och realism, kärlek och viljan att förändra eller lämna den.
Relaterade Frågor
-
I Wuthering Heights hur heathcliff bli rik?
-
Hur Aztekerna bli rik?
-
Hur Ghana och mali blev rika?
-
Hur skapa super rika faktiskt sina tillgångar?
-
Vad historien om hur pilandok blev en sultan?
-
Hur Spanien blev en av det mäktigaste landet i världen i 1500-talet och 1600-talet?
-
Hur man blir rik på aikido?
-
Hur man blir rik snabbt i RuneScape webbplatsen?
-
Hur man blir rik på Sims 3?
-
Hur bli en rik?
-
Vad är historien om hur Florida blev en stat?
-
Hur dans blev en sport?
-
Hur Pilandok blev en Sultan i historien?
-
Hur fick Israel så kraftfull?
-
Hur hmongfolket blev involverad med Vietnamkriget?
-
Hur blir man rik på virtuella familjer?
-
Hur gammal blev iago i shakespeare spelar Othello?
-
Vad är en vuvuzela och hur de blev populära somras?
-
Hur blir man rik nog att äga en herrgård på stranden?