Hur gjorde Sufismen sker i världen?

Innan jag besvarar frågan, skulle jag vilja kort diskutera vad Sufismen är.

Sufismen är en form av andlighet inom Islam, och använder ordet "Sufism" betecknar något mer än ordet "Islam" gör ensam. Ibland Sufi grupper (dock oftast inte traditionella Sufi skolor och utvecklingslinjerna) skiljer sig i deras förhållningssätt från den konventionella islammen. Det är mer mystisk i sin inställning, och medan sufierna har också stor hänsyn till Koranen och i hadith, de är allmänt trott att lägga större vikt vid de delar som behandlar dygd och andlighet, snarare än fastor, böner och ritualer. I själva verket undervisar de flesta Sufi skolor en tre del väg av "Sharia, Tariqah, Haqiqah" varje steg som bygger på den tidigare som en stiftelse. Sharia är den religiösa lagen och praxis av ortodox Islam, vilka Sufi skolor håller måste följas. Tariqah betyder "väg" och är det vanliga sättet att hänvisa till någon Sufi skola, och Haqiqah betyder "sanning, verkligheten" vilket betyder Gud. Budskapet är att genom att följa den accepterade islamiska regler och praxis, då lärande direkt från en andlig lärare inom en utvecklingslinje som har en direkt överföring av visdom genom lärare-student relationer hela vägen tillbaka till profeten Muhammad, man kan promenera en sökväg som återvänder till Gud.

Ordet Sufi tros härstammar från ordet suf vilket innebär "ull", även om det finns andra teorier om dess etymologi.

I Indien är Sufismen ibland liknande i sin inställning till den Upanishadic filosofin av hinduer (Mughal princen Dara Shikoh från Indien faktiskt skrev en avhandling att föra ut deras likheter) som uppmuntrar den mystic att leta efter svar själv, särskilt genom att söka i, generellt under ledning av en andlig mästare eller pir, som ska behandlas med största vördnad , precis som en hinduisk guru, och så, det finns en teori som Sufism uppstod till följd av kontakt med hinduiska yogis och handlare kommer till Mellanöstern, men sufier hävdar att Sufismen är ingen nyhet, men härrör sig från profeten Muhammads undervisningar, men även de acceptera att Sufi idéer påverkades av hinduismen, i den tidiga fasen av utvecklingen av Sufismen , på grund av handel kontakter med hinduiska lärda, och hinduiska mystiker och lärda reser till Mellanöstern. Sufier tror att musik hjälper ansluta människan till Gud, att många konventionella muslimer har en ganska negativ syn på musik. Sufisen också vörda skrifterna av andra religioner, och att sanningen är som finns i varje religion, och många av dem accepterar hinduiska ikoner som Ram och Krishna att vara profeter Allah, deras Gud Alimghty. En ledande Sufi poet, Sinai, tydligt att människor av olika religioner var strävar att nå ut till den samma Gud den Allsmäktige. Sufierna tror på läran om tauhid-i-wajudi eller enhet för att vara dvs samma gudomliga anden är utbredd i alla varelser, och att känna Gud, vi måste ansluta till vårt inre varande, och sedan, vi kan bli ett med Gud, som liknar hinduiska filosofiska läror. Dock vad jag beskrivit ovan om sufier är en generalisering, men det finns interna skillnader bland sufierna. Nakshbandi skola av Sufi trodde, till exempel liknar mer den konventionella islamiska synen.

Sufi Islam praktiseras i Indien, Pakistan, Bangladesh, Kina, Marocko, Turkiet och många andra delar av världen. De uiguriska folket i Xinjiang, som kämpar för självständighet från Kina, som de påstår kineserna har koloniserat dem, som tibetaner gör, är anhängare av Sufi Islam.

Helgedomar av indiska Sufi helgon som kallas durgahs och människor av alla religioner är välkomna att be där. Faktiskt ber ett stort antal indiska, Pakistan och Bangladesh hinduer i durgahs i sina länder. Den mest kända durgah i Indien är Khwaja ZB Chishti på Ajmer, som lockar både hinduiska och muslimska pilgrimer från hela landet och även utomlands, och har hjälpt kulturellt hålla Indien enade även när det var politiskt indelat. Konventionella muslimerna anser dock dyrkande Sufi helgon som män som blev ett med Gud (se läran om tauhid-e-wajudi nämns ovan), för att vara syndig, som i sin åsikt, Koranen gör det tydligt att ingen annan än Allah, den Allsmäktige Gud, är att bli dyrkad.

Nedan, ligger svaret på frågan - effekterna av Sufismen.

Medan konventionella muslimer inte får ta emot Sufism som sanna Islam, Sufism hjälpte form broar mellan muslimer och andra religiösa gemenskaper och främja en anda av sekulär humanism. Hazrat Nizamuddin Auliya, Sufi helgon, vars shrine ligger i Delhi, utfört yogiska övningar och meditation praxis så väl att hinduer hyllade honom som Robins (en som har fulländat). Sufisen Kashmir kallades Rishis, en term som används för hinduiska vise. När Sultan Sikander av Kashmir inställd om att dra ner hinduiska tempel i stor skala, ledande Kashmiri muslimska Sufi, Hazrat Nuruddin Nurani, bittert protesterade, hävdar att Islam inte godkänna detta. En framstående Sufi saint från Sind, i vad som idag Pakistan, gick även på en pilgrimsfärd till hinduiska heliga platser. Således, Sufisen hjälpt cement band mellan hinduer och muslimer i Indien, vid en tidpunkt när muslimer betraktade hinduer att vara kättare och sågs på, och hinduer betraktas muslimer att vara omutbara, precis som den lägre kasten hinduer.
Bhakti-rörelse, en rörelse bland hinduer, som var en revolt mot brahmanical beställa, kritisera dominansen av den prästerliga klass och meningslös överdriven betoning på rituella metoder, också besvarad samma tolerant attityd mot muslimer som Sufisen hade ställt ut för hinduer - också en effekt av Sufismen. Swami Ramanand, hinduiska religiösa predikant, förde bhakti rörelsen till norra Indien, som var från början begränsad till södra Indien, och han influerades av Sufi idéer. Hans lärjunge Kabir var också mycket starkt influerad av Sufi idéer och förklarade att hinduer och muslimer Gud är en och samma, och drog ett stort antal follwers, hinduiska och muslimska, från hela norra Indien. Det är inte tydligt känt om Kabir själv kom från en Hindu eller en muslimsk bakgrund, men han anses som sådana vara bhakti helgon. Han är fortfarande kraftigt respekteras av både hinduer och muslimer över hela Indien.

Nanak, en annan hinduiska predikant och bhakti saint, också drog ett stort efter, bestående av både hinduer och muslimer, och han, liksom Kabir, predikade hinduer och muslimer Gud var en och samma, som hyllats profeterna av muslimerna, som Jesus och Muhammed, samt lika legendariska figurer som Gud förkroppsligad av hinduer, som Ram och Krishna. Hans order som senare utvecklats till en självständig religion, Sikhism, även om många hinduer som inte är officiellt Sikh, särskilt de som tillhör de Sindhi och Punjabi samhällen, både i Indien och i Pakistan, fortsätter att vörda honom även idag. Kabir och Nanak emot idol-dyrkan och kasserade begreppet inkarnation, snarare acceptera begreppet profetskap, vilket var i linje med islamiska idéer. Nanak hålls för att vara den första sikhiska gurun, och efterträddes av nio andra. En av dem, Guru Arjan, följt den heliga boken av sikher, där han även inkluderade verser av Sufi helgon som Baba Farid och bhakti saints som Kabir.

I Kina, tidiga muslimer, inklusive Sufi lärare var influerade av språk och kulturella tanken av konfucianism, buddhismen och taoismen, och ofta uttryckt islamiska begrepp i liknande termer. Sufismen skolor i Kina är känd som Menhuan, medan Islam i Kina är känd som Yisilan Jiao eller Hui Jiao. Termen Hui Jiao är vilseledande eftersom det innebär att Islam är undervisning (jiao) i gruppen Hui nationalitet, varav flesta är muslimer, och att andra icke-Hui människor inte kan därför in religionen. Sufierna i Kina hjälpte också till att upprätthålla fredlig, friska relationer mellan människor av olika religioner i landet.

Sufierna berikat litteratur och musik av flera språk. Aamir Khusro, en indisk Sufi helgon, krediteras med att skapa sitar och tabla, två populära musikaliska instrument på den indiska subkontinenten, och han betraktas också som första poeten av Hindi språket, som idag är medborgarespråket av Indien. Sufi tradition av kawali eller grupp sjunga på ett visst sätt påverkat Hindustani skola av klassisk musik av den indiska subkontinenten. En hyllade Sufi musiker av den moderna eran är den sena Nusrat Fateh Ali Khan från Pakistan. Idag är har Sufi musiker i Pakistan producerat en ny genre av musik, känd som Sufi popmusik, som är populär inte bara i Pakistan, men även i Indien. I själva verket har denna genre av musik utvidgat sig in i icke-religiösa sfären också i mycket stor skala.

Ett internationellt hyllade Sufi från Turkiet är den sena poeten Rumi.

Sufismen var också ett steg framåt i riktning mot ökat medinflytande för kvinnor. Medan som per islamiska tron, profeten Muhammad sa att kvinnor inte ska stoppas från att gå till moskén om de så önskar, många moskéer i den indiska subkontinenten preskriberad dem och fortfarande bar dem inträde, men det finns ingen sådan begränsning i en durgah eller Sufi helgedom, där män och kvinnor dyrkar vid sidan av varandra. I själva verket var några av Sufi helgon, som Rabia från Kashmir, kvinnor.

Medan Sufi helgon i den indiska subkontinenten mestadels inte berördes med omvandlingar, populariteten av Sufi-rörelsen tros ha varit en av faktorerna för Islam växer fram som en religion med många anhängare i vad är idag Indien, Pakistan och Bangladesh, dock Lundholm forskare och historiker hävdar att Islam spreds i princip i Indien främst av kraft , en teori att de flesta mainstream historiker inte accepterar, även om det fanns några påtvingade omvandlingar till Islam vid vissa tidpunkter i indisk historia är ett allmänt accepterat faktum. Dessutom jiziya, en skatt för icke-muslimska medlemmar av statligt (i motsats till zakat skatten för muslimska medlemmar), var högre, och detta skulle också vara en faktor som bidragit till spridningen av Islam i Indien, så den sufisk rörelsen ensam inte kan tillskrivas som orsak till uppkomsten av Islam i den indiska subkontinenten.

Men många av styrande som Akbar och Muhammad bin Tughlaq var starkt influerad av Sufi idéer och styrde staten på ett sekulärt sätt, respektera rättigheterna för icke-muslimer i nivå med muslimerna. De avskaffade jaziya och gav icke-muslimer hög inlägg i den offentliga administrationen och även representation i det kungliga hovet. Medan båda möter motstånd, tvungen Muhammad bin Tughlaq att betala för hans sekulära politik mer innerligt än Akbar.

Akbar börjat ens sin egen ordning av Sufistic typ, kallas tauhid-e-Livén eller "Guds enhet" vari efter att ha studerat olika religioner, han kände alla religioner som sanning i dem, och att de bästa delarna av dem bör integreras. Han var inte, som ofta anges, att skapa en ny religion. Hans order tauhid-e-Livén verkar ha varit som avses som buller-e-Livén, din mening religion, först tiden mer än hälften ett århundrade efter sin död. Han började sin beställning inte menar att ge upp sin religiösa identitet, precis som många hinduer vördas och fortfarande vördar de Sufi helgon, och ändå förbli hinduer. Således, Akbar ville hinduer, muslimer, kristna, Zoroashtrians och andra att frivilligt gå med i sin ordning, acceptera att Gud i alla dessa religioner är de samma, och följa sina läror, acceptera honom som sin andliga guide, men hans order var inte avsett att vara en ny formell religion som de var tvungna att konvertera som sådan. En av Akbars mest framstående kritiker var dock shejk Ahmad Sirhindi, som hörde till Nakshbandi skola om Sufismen, vilket som nämnts ovan, är liknande till mainstream Islam. Det fanns också många andra härskare, än Muhammad bin Tughlaq och Akbar, som var starkt influerad av Sufi idéer.

Detta har således varit effekterna av Sufismen. En annan effekt har dock också varit intensiv intellektuell och våldsamma konflikter inom den islamiska världen, som vissa forskare som Al Ghazzali försökte överbrygga genom att påstå att Sufismen är okej så länge man inte förbise eller bryter mot några koraniska principer. Ibland i islamisk historia, har sufier förföljts av härskare som misstänkte dem för att sprida en oacceptabel försämring av religionen. Ett betydande exempel kan vara dödande av populära Sufi helgonet Mansoor. Dessutom minoriteten muslimska grupper som Wahabis/Salfis (en konservativa rörelsen startade i Saudiarabien av Muhammad ibn ' Abd al Wahab i mitten av 1700-talet) ofta emot Sufi läror som är icke-islamiska eller ens är motsägande till Islam.

Det vore dock fel att säga att endast anhängarna av Sufi Islam är liberal och moderata muslimer. I själva verket, förutom några fanatiker som visas i någon grupp av människor, är alla muslimer emot att döda oskyldiga människor, som är definitivt mot Islam, i bokstaven och andan. Till dem betyder tolerans "leva och låta leva", men inte emot andra religioner som nödvändigtvis rätt på sina egna sätt. Också, många av de konventionella muslimer Sufi helgon som stora männen i historien, om de kan ha olika åsikter angående deras läror eller praxis.

Vissa forskare som William Darlymple verkar antyda att anhängare av Sufi Islam är liberal och tolerant, medan de negativa stereotyperna om muslimer är något giltigt för konventionella muslimer. Detta är en grov generalisering om det senare, och även om anhängarna av Sufi Islam, för vissa skolor av Sufi tanke, som den Nakshbandi skolan, likna den konventionella islamiska synen. Också, några försöker måla en bild som samtidigt Sufismen är en rörelse av muslimer, det har lite att göra med Koranen och Hadith, något de flesta anhängare av Sufi Islam starkt dementera, och mycket riktigt så, för många av de verser skrivna av Sufi poeter är baserade på liv och lära av profeten Muhammad och andra profeter av Islam, som Moses och Jesus.

* Jag är medveten om att mitt svar främst behandlar den Sufi-rörelsen i den indiska subkontinenten, även om jag har nämnt att Sufismen är utbredd i många andra delar av världen också, som Marocko, Kina och Turkiet, och jag nämnde även namnet på Rumi, turkiska Sufi poet och lite om Sufismen i Kina. Anledningen till denna indiska subkontinenten-centrerad strategi är att jag är en indisk själv, och så vitt jag vet är mer indiska subkontinenten-orienterad. Jag tror detta isär, Sufism kanske påverkade den indiska subkontinenten mer än någon annanstans, eftersom här Islam har funnits i ett klimat av religiös pluralism mer än muslimsk majoritet länder och sufierna är här vördas även av icke-muslimer som gör deras inverkan mer betydande. Även många Sufi idéer är besläktade med hinduiska idéer, och Hinduism är majoritetsreligion i Indien, och en framstående religion i Pakistan och Bangladesh.