På vilket sätt gjorde den tidiga kyrkans tro på monoteism och Jesu uppståndelse leda till doktrinen om treenigheten?

=== Svara ===
Doktrinen om treenigheten är resultatet av kontinuerliga utforskning av kyrkan av den bibliska data, stryk i debatten och avhandlingar, så småningom formulerade vid första konciliet i Nicaea i 325 AD... > http://en.wikipedia.org/wiki/Trinitarianism
Jag hatar alltid när jag inte kan svara på en fråga utan att omformulera det. Låt oss se... Vad sägs om... istället för att säga, "på vilket sätt," säger vi i stället "Hur kan det vara möjligt". Svaret är enkelt, det inte är skälen för bildandet av denna ganska controversal doktrin. Judarna dyrkar ju för det mesta fortfarande Gud i de hebreiska skrifterna. Eftersom de fortfarande väntar på Messias, [även om 70 veckor för år sprang sin kurs över två tusen år sedan], ingenting mycket har förändrats, [med undantag att de är indelade i många, många grupper och sekter]. Uppståndelsen av Jesus, genom den alltid levande Gud som inte kan dö Habbakuk 1:12, Plus det faktum att Jesus dog och återstående döda för delar av tre dagar gör en undrar hur hans "död" kan betyda att han är på något sätt Gud den Allsmäktige. En kristen kan och bör definieras som den som åtminstone omfattar läran om Kristus och följer hans steg nära. Vad Jesus lära om Gud Fadern? 1. han är den enda dyrkas. JSÖ, Matteus 4:10 2. Inte mitt namn, men 'ditt namn' är att bli helgat. Matt 6:9, 10 3. John 14:28 - fadern är större än I'am. [inte lika] 4. Jesus född Jude och en monotheist dog också en judisk och en monotheist. Den kyrka som han lämnade för sina anhängare att bygga upp och underhålla baserades inte på Jesus dyrkan utan på dyrkan av "Jehova" av de hebreiska skrifterna... på denna punkt den nya Encyclop dia Britannica säger: varken ordet treenighet, inte heller uttryckligt läran som sådan, visas i nya testamentet, eller avsåg Jesus och hans anhängare att motsäga Shema i gamla testamentet : Hör, O Israel: Herren vår Gud är en herre (Mos. 6:4).... Doktrinen utvecklats gradvis under flera århundraden och genom många kontroverser.... I slutet av 300-talet... doktrinen om treenigheten utgjordes väsentligen har behållit sedan dess. (1976), Microp dia, Vol. X, s. 126.
New Catholic Encyclopedia påstår: formuleringen en Gud i tre personer inte upprättades stabilt, säkert inte helt assimileras i kristet liv och dess trosförklaring, före slutet av 300-talet. Men det är just denna formulering som har först hävdar att titeln den trinitariska dogmen. Bland de apostoliska fäderna, hade det varit något ens tillnärmelsevis närmar sig en sådan mentalitet eller perspektiv. (1967), Vol. XIV, s. 299.
I The Encyclopedia Americana läser vi: kristendomen härrör från judendomen och judendomen var strängt unitarisk [att tro att Gud är en person]. Vägen som ledde från Jerusalem till Nicea var knappt raka. Fjärde århundradet trinitarism inte återspeglade exakt tidig kristen undervisning när det gäller typen av Gud; Det var tvärtom en avvikelse från denna undervisning. (1956), Vol. XXVII, s. 294 L.
Enligt Nouveau Dictionnaire Universel, platonisk treenigheten, sig själv bara en rearrangement av äldre trinities anor tidigare folk, verkar vara rationell filosofisk treenigheten av attribut som gav upphov till de tre hypostaser eller gudomliga personer undervisas av de kristna kyrkorna.... Denna grekiska filosofen s [Platon, fjärde talet B.C.E.] befruktning av den gudomliga treenigheten... kan hittas i alla antika [hedniska] religioner. (Paris, 1865-1870), redigerad av M. Lindahl tre, Vol. 2, p. 1467.
John L. McKenzie, S.J., i hans ordbok av Bibeln, säger: treenigheten för personer inom natur enhet definieras i termer av person och natur som är G [ree] k filosofiska termer; faktiskt visas benämner inte i Bibeln. De trinitariska definitionerna uppstod som ett resultat av långa tvister som dessa villkor och andra väsen och ämnet var felaktigt anbringas på Gud av vissa teologer. (New York, 1965), s. 899.
och så vidare. Theologans vill få oss alla tror på Treenigheten medan forskarna motbevisa det och med faktum inte philosofy.
Här är några skrifterna för jämförelse: håller Bibeln med dem som lär att fadern och sonen inte är avgränsad och klart urskiljbar individer?
Matt 26:39, RS: kommer lite längre han [Jesus Kristus] föll på sitt ansikte och bad, min fader, om det vara möjligt, Låt denna kalk gå ifrån mig; dock inte som jag vill, men så som du vill. (om Fadern och sonen inte hade skilda individer, en sådan bön skulle ha varit meningslöst. Jesus skulle ha bett honom själv och hans kommer med nödvändighet hade far s vilja.)
John 8:17, 18, RS: [Jesus svarade judiska fariseerna:] i er lag det är skrivet att två män vittnesbörd är sant. Jag vittna om mig själv, och Fadern som har sänt mig vittnar om mig (så, Jesus definitivt talade om sig själv som en individ avgränsad och klart urskiljbar från fadern.)
Lär Bibeln att alla som sägs vara en del av treenigheten är eviga, ingen har en början?
Kol 1:15, 16, RS: Han [Jesus Kristus] är bilden av den osynliga guden, förstfödde i hela skapelsen; för i honom allt skapades, i himlen och på jorden. I vilken mening är Jesus Kristus förstfödde i hela skapelsen? (1) trinitarer säga det förstfödda här betyder främsta, mest utmärkt, mest framstående; Kristus skulle således förstås att vara, inte del av skapelsen, men den mest framstående i förhållande till dem som har skapats. Om så är fallet, och om doktrinen om treenigheten är sant, varför är fadern och den Helige Ande inte också sägs vara förstfödde i hela skapelsen? Men Bibeln gäller detta uttryck endast Son. Enligt det sedvanliga menande av förstfödde anger det att Jesus är äldst i Jehovas s familj av söner. (2) innan Kolosserbrevet 1:15, uttrycket förstfödda av uppstår upwards av 30 gånger i Bibeln och i varje fall att det används till levande varelser samma innebörd gäller förstfödde är en del av gruppen. Förstfödda av Israel är en av sönerna till Israel. förstfödda av Farao är en av Farao s familj; förstfödda av djur är djur. Vad, sedan, orsakar vissa att tillskriva en annan innebörd till den på Kolosserbrevet 1:15? Är det Bibeln användning eller är det en tro som de redan har och som de söker bevis? (3) inte Kolosserbrevet 1:16, 17 (RS) utesluta Jesus från har skapats, när det står i honom allt skapades... alla ting var skapade genom honom och för honom? Det grekiska ordet här återges alla saker är pan ta, en böjningsform av pas. På Lukas 13:2, RS gör allt detta... andra; JB läser någon annan; NE säger någon annan. (se också Luk 21:29 i NE och Filipperbrevet 2:21 i JB.) I harmoni med allt annat som Bibeln säger om sonen, NW tilldelar samma vilket innebär att panorera ta på Kolosserbrevet 1:16, 17 så att det läser, delvis med hjälp av honom skapades allt annat... Allt annat har skapats genom honom och för honom. således han visat sig vara en skapad varelse, en del av skapandet av Gud.
Upp 1:1; 3:14, RS: en uppenbarelse från Jesus Kristus, som Gud gav honom... Och till ängeln för församlingen i La-odicea skriva: orden Amen, det trovärdiga och sanna vittnet, början [grekiska, ar om] av Gud s skapandet. (KJ, Dy, CC, och NW, samt andra, Läs på samma sätt.) Är att göra rätt? Några anser att innebörden är att sonen var nybörjare av Gud s skapelse, att han var dess ultimata källa. men Liddell och Scott s Greek-English Lexicon listor början som dess första menande av ar om. (Oxford, 1968, s. 252) Den logiska slutsatsen är att den som citeras i Uppenbarelseboken 3:14 är en skapelse, först av Gud s skapelser, att han hade en början. Jämför Ordspråksboken 8:22, där så många Bibeln kommentatorer håller, Son kallas visheten personifierad. Enligt RS, NE och JB sägs en där tala skapas.)
Profetiskt, med hänvisning till Messias, Mika 5:2 (KJ) säger att hans förehavanden fram har varit från gamla, från evighet. Dy läser: hans väg är från början, från dagarna av evighet. betyder det göra honom på samma sätt som Gud? Det är anmärkningsvärt att, istället för att säga dagar av evigheten, RS återger hebreiska som antikens dagar. JB, dagar av gamla; NW, dagar tid obestämd. ljuset av Uppenbarelseboken 3:14, diskuterats ovan, Mika 5:2 inte bevisar att Jesus var utan en början.
Lär Bibeln att ingen av dem som sägs ingå i Treenigheten är större eller mindre än en annan, att alla är lika, att alla är allsmäktig?
Mark 13:32, RS: den dagen eller den stunden ingen som vet, inte ens änglarna i himlen, eller Son, utan endast de far. (naturligtvis, som inte skulle vara fallet om fader, Son och helig ande var jämställda, bestående av en Gudomligheten. Och om det som vissa föreslår, Son var begränsad av sin mänskliga natur från kunnig, frågan kvarstår, varför den Helige Anden inte visste?)
Matt 20:20-23, RS: mor till Sebedaios söner... sa till honom [Jesus], kommando som dessa två söner till mig får sitta, en på din högra sida och en på vänster sida, i ditt rike. men Jesus svarade,... Du kommer att dricka min kopp, men att sitta på min högra sida och på min vänstra sida är inte min att bevilja, men det är för dem för vilka det har utarbetats av min far. (hur konstigt, om, som påstått, Jesus är Gud! Var Jesus här bara svara enligt sin mänskliga natur? Om, som trinitarerna säger, Jesus verkligen var Gud-människa både Gud och människa, inte en eller det andra skulle det verkligen vara konsekvent att tillgripa sådan förklaring? Är inte Matthew 20:23 visar snarare att sonen är inte lika till Fadern, som Fadern har reserverat några privilegier för sig?)
Matt 12:31, 32, RS: varje synd och hädelse skall förlåtas män, men hädelse mot Anden skall inte förlåtas. Och den som säger något mot Människosonen kommer att förlåtas; men den som talar emot den heliga anden skall inte förlåtas, i denna ålder eller i åldern till come. (om den Helige Anden var en person och var Gud, skulle denna text blankt motsäga den Trinity Läran, eftersom det skulle innebära att på något sätt den Helige Anden var större än sonen. I stället visar vad Jesus sade att fadern, som hörde hemma anden, är större än Jesus, Människosonen.)
John 14:28, RS: [Jesus sade:] om du älskade mig, du skulle har jublat, ty jag går till Fadern. Fadern är större än jag.
1 Cor. 11:3, RS: Jag vill att du ska förstå att varje människa är Kristus, chefen för en kvinna är sin man, och chefen för Kristus är Gud. (klart, sedan är Kristus inte Gud, och Gud är av högre rang till Kristus. Det bör noteras att detta skrevs ca 55 C.E., 22 år efter Jesus återvände till himlen. Så gäller sanningen här anges förhållandet mellan Gud och Kristus i himlen.)
1 Cor. 15:27, 28 RS: Gud har lagt alla ting i underkastelse under hans [Jesus] fötter. men när den säger, allt sätts i underkastelse under honom, är det vanligt att han är undantagna som satte alla ting under honom. När alla ting är underkastade honom, kommer sonen själv också utsättas för honom som satte alla ting under honom, att Gud kan vara allt för var och en.
Det hebreiska ordet Shad dai och det grekiska ordet Pan till kra tor är både översatt Allsmäktige. både original-språk ord används upprepade gånger på Jehova, fadern. (Ex. 6:3; Upp 19:6) varken uttryck någonsin tillämpas antingen Son eller den Helige Anden.
Lär Bibeln att var och en av dem sägs vara en del av treenigheten är Gud?
Jesus sa i bön: Fader,... Detta är evigt liv, att de känner dig den enda sanna Gud och Jesus Kristus som du har sänt. (John 17:1-3, RS, kursiv text läggas till.) (De flesta översättningar här använder uttrycket den ende sanne Guden med hänvisning till Fadern. NE läser som ensam art verkligen Gud. han kan inte vara den enda sanna Guden, en som ensam [är] verkligen Gud, om det finns två andra som är Gud i samma grad som han är, kan han? Några andra kallad gudarna måste vara antingen falskt eller bara en återspegling av den sanna Guden.)
1 Cor. 8:5, 6, RS: även om det kan finnas så kallade gudar i himlen eller på jorden som faktiskt finns det många gudar och många herrar ändå för oss finns det en Gud, fadern, från vilka är alla saker och för vilka vi finns, och en herre, Jesus Kristus, genom vilken är alla saker och genom vilka vi existerar. (detta presenterar far som en Gud av kristna och som är i en klass skiljer sig från Jesus Kristus.)
1 Pet. 1:3, RS: Välsignad är Gud och fader vår Herre Jesus Kristus! (upprepade gånger, även efter Jesu himmelsfärd till himlen, skrifterna finns fader som Gud Jesus Kristus. I Johannes 20:17, efter Jesus uppståndelse, han själv talade om Fadern som min Gud. senare, när i himlen, som noterats i Uppenbarelseboken 3:12, han igen används samma uttryck. Men aldrig i Bibeln är fadern rapporterade att hänvisa till Son som min Gud, inte heller refererar antingen fadern eller sonen till den Helige Anden som min Gud.)
I teologiska utredningar, Karl Rahner, S.J., medger:??? [Gud] används fortfarande aldrig av anden, och:??? [bokstavligen, Gud] används aldrig i Nya Testamentet för att tala om det??? �? ????? [heliga ande]. (Baltimore, Md., 1961), översatt från tyska, Vol. I, s. 138, 143.
Har någon av skrifterna som används av trinitarer för att stödja deras tro ger en solid grund för det dogmen?
En person som verkligen vill veta sanningen om Gud kommer inte att söka Bibeln hoppas kunna hitta en text som han kan tolka som passande vad han redan tror. Han vill veta vad Gud s ordet säger. Han kan hitta några texter som han känner kan läsas i mer än ett sätt, men när dessa jämförs med andra bibliska uttalanden om samma ämne deras menande blir klart. Det bör inledningsvis noteras att de flesta texterna används som bevis på Treenigheten faktiskt nämner bara två personer, inte tre; även om den trinitariska förklaringen av texterna var korrekta, skulle dessa så inte bevisa att Bibeln lär treenigheten. Jo hoppas jag detta har varit till hjälp. Jim S.
Se relaterade länkar se relaterade länken för "Kristologi" till botten för svaret.
"För det finns tre som vittnar i himlen, fadern, ordet och den Helige Anden: och dessa tre är en" (I John v, 7).
Detta är den enda passagen i Nya Testamentet som lär klart läran om treenigheten, och denna passage är erkänt av alla kristna forskare vara en interpolation.
När den moderna versionen av nya testamentet publicerades först av Erasmus kritiserades det eftersom det innehöll ingen text undervisning läran om treenigheten. Erasmus har lovat sina kritiker att han skulle infoga den om ett manuskript hittades som innehåller sådan text. Manuskriptet var "hittade", och texten citeras dök upp i en senare upplaga. Om denna interpolation Sir Isaac Newton, i ett brev till en vän, som publicerades efteråt av biskop Horsley, säger: "När motståndarna Erasmus hade fick treenigheten i hans edition, de kastade av deras manuskript som en gammal almanacka föråldrad."

Den tidiga kyrkan inte undervisa eller tror på Treenigheten. Treenigheten är en människan gjort doktrin formulerades av Tertullian & genomförs av Konstantin. Det är en falsk lära.