Vad är Jihaad?

Vad är Jihaad?

Prisad vare Allah.

För det första:

Jihaad är av olika slag, av vilka några är obligatorisk på alla som är ansvarig, och vissa är obligatorisk på gemenskapen som helhet - om vissa människor göra dem sedan resten är lättad av skyldigheten. Och några sorter av jihad är mustahabb.

Jihad al-nafs (jihad mot en 's self) och jihad al-Shaytaan (jihad mot Shaytaan) är obligatoriskt på alla som är ansvarig. Jihad mot munaafiqeen (hycklare), kaafirs (otrogna) och ledare av förtryck och innovation är obligatorisk på gemenskapen som helhet. Fysiska jihad (dvs fighting) mot kaafirs kan bli någon individuell skyldighet för alla som kan göra det under vissa omständigheter, som kommer att beskrivas nedan.
Ibn al-Qayyim (må Allah ha barmhärtighet över honom) sade:
När detta är förstås, sedan jihad är av fyra slag: Jihad al-nafs (jihad mot en 's self), jihad al-Shaytaan (jihad mot Shaytaan), jihad mot kaafirs och jihad mot hycklarna.

Jihad al-nafs (jihad mot en 's self) är av fyra slag:
1 - strävar efter att lära sig lära Islam utan vilken man inte kan uppnå framgång och lycka i denna världen eller i livet; om detta saknas är en dömd till elände här i världen och i nästa.
2 - strävar efter att göra sig själv agera i enlighet med vad man har lärt sig. Helt enkelt att veta utan agerar, även om det inte kan orsaka någon skada, kommer inte att få någon fördel.
3 - sträva att kalla andra till Islam, undervisar dem som inte vet om den. Annars blir man en av dem som döljer det som Allah har avslöjat för vägledning och undervisning, och det kommer inte dra av honom eller rädda honom från bestraffningen av Allah.
4 - sträva att bära tålmodigt svårigheter inblandade ringer människor till Allah och förolämpningar av människor; med allt som skull Allah.
Om en person uppnår alla dessa fyra nivåer, att kommer han vara en av rabbaaniyyeen (lärda män av religion som utövar vad de vet och även predika för andra. Jfr Aal ' Imraan 3:79). Salaf var eniga om att forskare inte förtjänar att kallas en rabbaani om han vet sanningen, agerar i enlighet med det och lär ut det till andra. Den som lär, agerar i enlighet med sin kunskap och kunskap, skall han kallas stor i himmelriket.
Jihad mot Shaytaan är av två typer:
1 - avvärja de tvivel som han rör upp för att undergräva tron.
2 - att sträva mot honom för att avvärja de korrupta önskningar som han provocerar.
Den första jihad följs av säkerhet av tro, och andra följs av tålamod. Allah säger (tolkning av betydelsen):
"Och vi gjort bland dem (Israels barn), ledare, ger vägledning under våra befäl, när de var patienten och brukade tro med säkerhet i vår Ayaat (bevis, bevis, verser, lektioner, skyltar, uppenbarelser, etc.)"
[al-Sajdah 32:24]
Allah säger oss att ledarskap i religion uppnås genom tålamod och säkerhet av tro. Tålamod vårdavdelningar av önskningar och säkerhet församlingar av tvivel.
Jihad mot kaafirs och hycklare är av fyra slag: med hjärtat, tungan, sin rikedom och sig själv. Jihad mot kaafirs är mer i linje med fysiska kampen mot jihad mot hycklarna är mer i linje med att använda ord och idéer.
Jihad mot ledarna för förtryck och innovation är av tre slag:
1 - jihad med handen (dvs fysiska jihad, fighting) om en kan. Om detta inte är möjligt bör det vara med sin tunga (dvs, genom att tala ut). Om detta inte är möjligt bör det vara med ens hjärta (dvs. av hata onda och känner att det är fel).
Dessa är de tretton typerna av jihad, och "den som dör utan att ha kämpat eller efter att ha löst kämpa har avlidit efter en av grenarna av hyckleri." (Berättad av Muslim, 1910).
Zaad al-Ma'aad, 3/9-11)
Shaykh 'Abd al-' Azeez ibn Baaz (må Allah ha barmhärtighet över honom) sade:
"Jihad är av olika slag, med en sig själv, sin rikedom, genom att göra du'aa', genom undervisning och guidning, genom att hjälpa till att göra gott på något sätt. Den största formen av jihad är jihad med en själv (dvs gå själv och slåss), följt av jihad med sin rikedom, jihad genom tala ut och vägleda andra. Da'wah är också del av jihad. Men gå ut själv att kämpa i jihad är den högsta formen.
(Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 7/334, 335)
För det andra:
Idén om fysiska waging jihad mot kaafirs gick igenom ett antal faser, från medlemsstat där muslimska ummah var. Ibn al-Qayyim (må Allah ha barmhärtighet över honom) sade:
"Det första som hans herre visade honom var att läsa i hans herre som hade skapat. Det var i början av hans profetskap, där Allah befallt honom att recitera för sig själv men han befallde honom att förmedla som inte ännu. Då avslöjade han orden (tolkning av betydelsen:
"O dig (Muhammad) insvept i plagg!
Uppstår och varna! "
[al-Muddaththir 74:1-2]
Så blev han en profet med ordet "Iqra (Läs!) och han blev en budbärare med orden,"O dig (Muhammad) insvept i kläder..." Då befallt Allah honom att varna sina närmaste fränder, sedan för att varna sitt folk, sedan för att varna araberna runt dem, sedan att varna alla araber, sedan för att varna alla för mänskligheten. Han fortsatte att kalla dem för över tio år från början av sin profetskap, utan kämpar eller införande av jizyah; Han blev befalld att avstå, ha tålamod och att vara tålmodiga.
Sedan tillåtelse gavs till honom att migrera och tillstånd gavs till honom att kämpa.
Sedan var han befallde att bekämpa dem som kämpade honom, och att avstå från att bekämpa dem som lämnade honom ensam och inte kämpade honom.
Då befallt Allah honom att kämpa mushrikeen så att religionen skulle alla vara för Allah.
Efter jihad var ålade honom, kaafirs sedan föll in i tre kategorier: de som det var en vapenvila eller fred fördraget. de som han var i krig; och de som bodde under rättssäkerhet och skydd av den islamiska staten."
(Zaad al-Ma'aad, 3/159)
För det tredje:
Dom på fysiska jihad mot kaafirs är att detta är en skyldighet för gemenskapen som helhet (fard kafaayah).
Ibn Qudaamah sa:
"Jihaad är någon skyldighet för gemenskapen. om vissa människor göra det, resten är lättad av skyldigheten."
Vad Gustav Höög kafaayah betyder är att om det utförs inte av tillräckligt många människor, då alla människor är skyldiga till synd, men om tillräckligt många människor förbinder sig det, resten kommer att befrias från skuld. Inledningsvis kommandot riktar sig till alla, som i fallet med en individuell skyldighet (fard "ayn), men sedan vid fard kafaayah skyldigheten bryts om nog av folket åtar sig att göra det, till skillnad från fallet med fard" ayn där skyldigheten inte bryts om någon annan gör. Jihad är en fard kafaayah, enligt flesta forskare."
(al-Mughni, 9/163)
Shaykh 'Abd al-' Azeez ibn Baaz sade:
"Vi har tidigare förklarat på mer än ett tillfälle att jihad är fard kafaayah, inte fard" ayn. Alla muslimer är ålagda att stödja deras bröder med sina själv (dvs, fysiskt, genom att gå med dem), eller med pengar, vapen, da'wah och råd. Om tillräckligt många av dem går ut (för att bekämpa), resten är befriade från synd, men om ingen av dem göra det då alla är syndare.
Muslimerna i Saudiarabien, Afrika, norra Afrika och andra länder är skyldiga att göra sitt yttersta, och om det finns en jihad i ett land, de omgivande länderna bör skynda att hjälpa dem, närmast då nästa närmast. Om en eller två stater, eller tre eller fler, klarar av att uppfylla skyldigheten, sedan resten är befriad från ansvar. De förtjänar att stödjas, och det är obligatoriskt att hjälpa dem mot sina fiender, eftersom de är förtryckta. Allah har uppmanat jihad på alla muslimer, och de måste kämpa mot fiender Allah tills deras bröder har segrat. Om de inte gör det då de är syndare, men om tillräcklig människor förbinder sig att göra det, sedan resten är befrias från sin."
(Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 7/335)
För det fjärde:
Fysiska jihad mot kaafirs blir obligatoriskt i fyra fall, som är:
1 - när muslimska är närvarande i jihad situation.
2 - när fienden har kommit och attackerade ett muslimsk land
3 - när linjalen mobiliserar folket, de måste svara.
4 - när en person behövs och ingen annan kan göra uppgiften utom honom.
Shaykh Ibn ' Uthaymeen sade:
Jihad är obligatorisk och blir fard "ayn om en person är närvarande där striderna pågår. Detta är först av de situationer i vilka jihad blir en individuell förpliktelse, eftersom Allah säger (tolkning av betydelsen):
"O du som tror! När du möter dem som tvivlar, i ett slagfält, aldrig vända ryggen till dem.
Och den som vänder ryggen till dem på sådan dag - om inte det vara ett knep, eller till reträtt till en trupp (hans egen), - han verkligen dragit på sig vrede från Allah. Och hans boning är helvetet, och värsta faktiskt är att destination!"
[al-kingsleys 8:16]
Profeten (frid och välsignelser av Allah vare med honom) sade att köra bort dagen när armén går framåt är en av de synder som doom en person till helvetet. Han sade: "Undvik sju synder som doom en person till helvetet..." bland vilka han nämnde kör bort den dagen när armén går framåt (överens). Men Allah har gjort undantag i två fall:
1-när det är en militär manöver, i den meningen att han lämnar för att få förstärkningar.
2-när han ska gå med en annan grupp, när han har fått höra att det finns en grupp av muslimer på andra ställen som håller på att bli besegrade, så han går att gå med dem för att stärka deras antal. Detta är under förutsättning att det finns ingen risk att gruppen är han i; om det finns en risk att den grupp som han är i, är det inte tillåtet för honom att gå till den andra gruppen. I detta fall (jihad) är en individuell förpliktelse på honom (fard "ayn) och det är inte tillåtet för honom att lämna.
Den andra situationen (i vilka jihad blir individuella skyldighet) är när en staden belägras av fienden. Sedan han har att kämpa för att försvara staden, för när staden belägras finns inget alternativ utan att försvara det, för om fienden kommer att hindra människor från att lämna staden eller att ange det och förhindra att bestämmelser från att nå det, och andra saker som är väl kända, då i detta fall folket i staden tvingas kämpa för att försvara sin stad.
Den tredje situationen är när ledaren berättar människor att mobilisera; ledare (imam) är den högsta myndigheten i staten, men han behöver inte nödvändigtvis vara ledare för alla muslimer, eftersom det har ingen ledare alla muslimer (Khaleefa) länge. Profeten (frid och välsignelser av Allah vare med honom) sade: "Lyssna och lyda, även om du styrs av en Abessinier slav." Så om en man blir en ledare, då hans ord är att vara hörsammats och hans kommandon är att lydde.
(al-Sharh al-Mumti', 8/10-12).

---------------------------------------------------

Ordet "Jihaad" språkligt betyder att utöva ett försök att uppnå vissa mål. i ett religiöst sammanhang innebär det att utöva maximala ansträngningar att sprida ordet Allah (Gud) mot bakgrund av riktlinjerna från den ädla Koranen (muslimska skriften) samt autentiska traditionerna av profeten Muhammed (frid vare med honom). Det finns etiquettes för kriget i Islam som är intressant att veta som men inte begränsat till: inte för att skada civila, kvinnor och religiösa munkar/människor som inte är inblandade i striderna, inte att genomföra några rackartyg som förstör odlingar, döda djur eller tillintetgöra grundläggande liv stödja essentials. Det är ett välkänt faktum att "det finns inget tvång i religion" i Islam. Jihad är inte att konvertera folk till Islam som det är för att underlätta för människor att höra och reflektera över det äkta budskap och islams lära i en lugn atmosfär. Således, termen "Jihaad" behövs inte en fruktansvärd sikt kan det vara spelad av vissa mediekällor.