Vad är litterära samband med bok nummer?

Vad är litterära samband med bok nummer?

A: för att förstå litterära samband med bok nummer, är det av största vikt att förstå att boken hade inte en, men minst tre separata författare, alla med sin egen förståelse av religion och teologi, sin egen agenda och hans egen syn på historia.

Den prästerliga källan var den främsta källan, att vara huvudansvariga för kapitel 1-10:28, 15-20, 25-31 och 33-36, med kortare bidrag på annat håll. Den prästerliga källa anses allmänt ha levt under den babyloniska fångenskapen, men det finns också ett bra argument för att placera honom tidigt i perioden efter exilen, vilket förmodligen innebär att det fanns faktiskt två personer som bidragit till denna stil och innehåll. Prästerliga källan, var som namnet antyder, intresserad motiverar företräde för prästerskapet, nu när det inte längre fanns en kunglig linje av Juda. Han också breddat omfattningen av historier att vara mer inklusive Israel, inte bara Juda, kanske för att motivera den syn att arvet av judarna med den forntida Kungarike av Israel.

Yahwist var en annan viktig källa, bosatt i södra hebreiska kungariket Juda, i nionde eller åttonde århundradet F.Kr. Han var en begåvad story-teller och var intresserad av människor.

Den tredje källan var Elohist, bor i de norra hebreiska av Israel, strax innan förstörelsen av Israel år 722 F.Kr.

I bok nummer, Moses skickade spioner söka Kanaans, men berättelsen är faktiskt två versioner av samma historia, skriven av Yahwist och den prästerliga källan. Yahwist källan var bara intresserade av att ge ett konto av erövringen av den framtida kungariket Juda, och (nummer 13:22-25) spionerna reste endast så långt norrut som Hebron i Juda. Spionerna återvände och utfärdade sin rapport till Moses ensam, om att landet "flyter av mjölk och honung", men att invånarna var jättar och och deras städer befäst. Caleb ensam försökt att uppmuntra israeliterna att gå vidare med erövringen; spionerna kontrade Calebs fordran, om att landet var oövervinnlig. (13:30-31,33). människorna vägrade att ange Canaan och ritade att välja en ny kapten leda dem tillbaka till Egypten (14:1b, 4). Den prästerliga källan ville ytterligare Judas intresse för att återerövra det tidigare kungariket av Israel och alltid med Israel i hans berättelser, så hans spioner turnerade hela förlovade Land, "från vildmarken av Zin till ingången till Hamat" (antalet 13:21). Spionerna returneras och visas delstatens frukt och utfärdat sin rapport till Moses och Aron, och att alla i församlingen. Deras rapport hävdade att Canaan inte var bara oövervinnlig, men en "land som slukar dess invånare" (13:32-33). Israeliterna vägrade att ange Canaan (14:1a, 2-3). Joshua är nära identifierats med traditionerna i det norra riket och i det prästerliga kontot, spelar en mycket större del. Den prästerliga källa berättar att både Kaleb och Joshua båda försökte uppmuntra israeliterna att gå vidare med erövringen, men israeliterna svarade genom att uppmana dem att bli stenad.

Yahwist och den prästerliga källan också ge sina konton av revolt av kora i antal kapitel 16.

Historien av Guds varning till Bileam berättas också två gånger. Den Yahwist versionen är nummer 22:22-35 och den Elohist versionen i nummer 22:9-12.

Samband med bok nummer delas så, under århundraden och över kungarikena av Juda och Israel. En källa var en Judahite, bara intresserad av historia av Juda; en annan var en israelit, intresserad av vad han trodde var historien om Israel, medan den senaste källan, skrev den prästerliga källa, i en tid när den prästerliga klassen hade tagit politisk kontroll av judarna, i det babyloniska riket eller i Jerusalem efter återkomsten.