Vad är Shiite Islam?

aka Shia, en undergrupp i Islam, de är en minoritet som tolkar kontra av Koranen och Hadith olika.
Den stora gruppen är Sunni.
Men till slut tro/huvudpunkterna i Islam tros vara samma.
Till exempel de fem pelarna i Islam: en Gud, Muhammed var hans sista slutlig bud, fem dagliga böner, snabbt, att ge välgörenhet, och vallfärden till Mekka.
Den shiitiska grenen av Islam började som en politisk rörelse som stöder Ali som var kusin och son i lag av Muhammed, profet, som rättmätiga ledare för Islam.

Den islamiska religionen grundades av Muhammad i det sjunde århundradet. 622 grundade han den första islamiska staten, en teokrati i Medina, en stad i västra Saudiarabien ligger norr om Mekka. Det finns två stora grenar av den religion som han grundade.

Den största gruppen, kallas sunniter anser att de fyra första kaliferna--Muhammeds efterträdare--rightfully tog hans plats som ledare av Islam. De erkänner arvtagare till fyra kaliferna som legitima religiösa ledare. Dessa arvingar styrde kontinuerligt i arabvärlden till upplösningen av det ottomanska riket efter utgången av den första världen krigit.

Den mindre av de stora grupperna är Shi'ites. Det finns ett antal underavdelningar under 'paraply' av "Shiitiska" och även om de skiljer sig i Detaljer dem alla tror att endast arvtagare till den fjärde kalifen, Ali, är legitima efterträdarearna av Muhammed.

Shiiterna kallar dessa efterträdare imamer. Shiiterna accepterar inte att imamen är att vara endast en politisk ledare men de tror att de är bokstavligen "manifestationer av Gud", de är syndfria, ofelbar och bringers av verklig förståelse för hela mänskligheten. De är hänvisade till inom den Shi'ite traditionen som Mimmies, det vill säga fri från fel eller synden. Den sista imamen Mahdi, tror inte har dött utan att vara gömd och Shi'ites tror att han kommer att visas i slutet av tid för att åstadkomma segern av den shiitiska tron (se tredje stycket nedan).

De största grupperna inom Shi'ite är Zaydiyyah eller Fivers, Isma'iliyyah eller Seveners och Imamiyyah eller riktningar. Nummer fem, sju och tolv år se de sista tillstånd uttolkare av lagen eller Imam som varje grupp accepterar. Av tre riktningar är den största & det var i 931 som den tolfte imamen försvunnit.

Detta var en banbrytande händelse i historien om dessa Shi'ite muslimer. Enligt R. Scott Appleby, professor i historia vid University of Notre Dame, "Shi'ite muslimer, som är koncentrerade till Iran, Irak och Libanon, [tror de] hade lidit förlust av gudomligt guidade politiskt ledarskap" vid tiden för den Imam försvinnande. Inte "tills dominans av Ayatollah Ruhollah Khomeini 1978" trodde de att de en gång hade börjat att leva under ledning av en legitima religiösa siffra.

Den andra viktiga begreppen i Shi'ite Islam om imamen (oavsett om han var femte, sjunde eller tolfte) är att han kommer tillbaka. Han kallas Mahdien och kommer att skapa Guds rike på jorden efter en apokalyptisk kamp mellan styrkorna av Islam och resten av världen. [Observera att andra grupper härstammar från Shi'ia Islam som Babis och Baha'is definiera "slaget vid slutet av tiden" som en symbolisk eller metafysiska en snarare än en faktisk strid.]

En användbar webbplats för information om de olika grupperna är översikt av världsreligionerna platsen värd St Martin's College i Storbritannien.

http://philtar.ucsm.AC.uk/Encyclopedia/islam/Shia/index.html

Svar
Shia och Sunni har oftast samma åsikter och båda tror på grundläggande övertygelser av Islam. Idag finns det upp till 260 sekter i Islam som finns i två huvudsakliga kategorier av shia och sunni.
konflikter mellan shia och sunni har alltid kompletterats av världen imperialismen att förhindra att Islam får makt.
Shia tror på Allah, profet och alla grunderna i Islam.
Shia be 5 gånger en dag men oftast gör 2, 3 och 4, 5 ber tillsammans och så kan tyckas de gör bara 3 be en dag. Det finns vissa skillnader i Detaljer för be som knä (för shia bör vara på en sten eller en del av jorden och för sunni på mattan eller golv).
Shia tro efter döden av profeten Gud valt den successiva för profeten som är politiska ledare för muslimska samfundet och människor kan inte och har inte rätt att valde den.
Shia anser kalifen (representant för Gud i jorden) väljs endast av Gud och kan inte väljas av folket eftersom Gud sagt i Koranen: "Ja, jag kommer att göra på jorden en successiva myndighet" (Koranen 2:30) eller "O David! Vi verkligen gjort dig en vicegerent på jorden"(Koranen 38:26) också andra verser.
Shia anser sådana verser innebär bara Gud kan välja en islamisk politisk ledare (Kalif).
I Shia Islam kalifer efter profeten är 12 imamer och alla av dem är samma och har inga misstag och har kunskap om allt (inte absolut kunskap som kunskap om Gud) och de hör alla ord och även tänker på alla människor efter även efter deras död med tillstånd av Gud och de är intermediärer mellan Gud och människa shiamuslimer alltid stödja dem och förlåta dem deras liv.
Shiamuslimer anser inte att valet av Mona som Kalif av människor giltigt eftersom Gud inte valde honom. De tror Gud beställda profeten att deklarera människor att Ali har valts som efterträdare till profeten och profeten gjorde detta uppdrag många gånger under hans profet-huva och främst i mina evenemang efter sista Hajj av sitt liv på en 3-4 timmars tal framför 120 000 muslimer på mina i heta öknen efter 2 dagar stopp av lång husvagn för insamling och 3 dagar efter tal för gratulationer och vördnad av muslimer till Ali. Islam på den tiden hade hög effekt i världen och några kamrater hade hög ränta i ledande ställning efter profeten. Muslimer visste att det är sista Hajj av profeten (förutspåtts av profeten) och skulle tillsammans med profeten att höra vad profeten säger vid slutet av sitt liv. Shia anser mina evenemanget är den viktigaste händelsen av Islam och nämns i Koranen i många verser som "Idag" (2012achat) i vers 5:3 av Koranen är dagen av mina. Eller vers 5:67 (O Messenger! förkunna (meddelande) som har skickats till dig från din Herre. Om du inte lät, vill du inte har uppfyllt och proklamerade sitt uppdrag. Och Allah kommer att försvara dig från män (som betyder Bus). För Allah guideth inte dem som förkastar tron) avslöjas på mina dagen och handlar om att förklara politiskt ledarskap Ali efter profeten.
Både Sunni och shiamuslimer acceptera hända av mina händelse men olika tolka. Vissa sunnitiska författare försökte avvisa händelsen för mina som förklarar i ledningen av Ali och sa på mina profeten bara ville säga Ali är min vän och ingen skulle bry sig om honom. Ali hade 3 olika uppdrag till Jemen av profeten under 10 år och i 2 av dem några följeslagare till profeten hade några konflikter med Ali och och profeten sade några talesätt om Ali att lösa konflikter och vissa sunnitiska författare har blandade berättelser uppdrag Ali till Yemen med historien om mina bevisa mina event handlar inte om ledarskap av Ali och är inte viktigt.
Shia lärda anser vissa sunnitiska författare har förändrats och avvek historiska bevis om politiskt ledarskap Ali i gamla historiska böcker och publiceras dem för att förstöra bevis ledarskap Ali från gamla sunnitiska böcker.
Den berömda Shia bok Al-Mina (الغدير) av Allameh Amini är en samling av bevis och bevis för mina-händelser efter hänvisning till 100.000 sunnitiska böcker och hela behandlingen av 10.000 soliga böcker. Allameh Amini är berömda Shia-forskare och tillbringat 40 år av sitt liv i reser till tillgång ursprungliga gamla sunnitiska böcker i bibliotek i olika länder att skriva denna bok 20 volym endast från sunnitiska böcker och inte använder någon Shia bok. Vissa sunnitiska lärda försökte svara denna bok men då sa om vi vill svara denna bok vi först ska förstöra alla böcker av oss själva.
Shiamuslimska doktrinen har rot i Karbala tragedi. När tragedin i Karbala hände de flesta iranier förstod det finns två olika typer av Islam och efter händer i Karbala tragedi mest iranier blev anhängare av "Ahl al-Bayt" och förlåta deras liv för dem som vad de gjorde i iranska revolutionen och Iran-Irak-kriget. Shiamuslimer har minst 120.000 Hadith (säger) från The fjorton Infallibles som är basen i Shia Islam tillsammans med Koranen. Shia anser enligt "Hadith av de två tunga sakerna" fjorton Infallibles är de enda giltiga tolkarna av Koranen och uttalanden av dem är från Gud eftersom de är representativa för Gud i jorden och de kan inte säga något från sig själva. Shia anser 12 av dem (Mahdi) är levande och eftersom människor har dödat alla 11 imamer före honom, han är i gömma som Jesus och kommer ur Dölj toghether med Jesus när människor blir redo och vill acceptera hans ledarskap. Alla 11 imamer har dödats och under deras liv din all har varit i fängelse eller under hård kontroll av regeringen att inte ha några politiska åtgärder. De hade aldrig tillräckligt allvarlig anhängare att kan få politisk makt. Bland dem bara den sjätte imamen Ja'far al-Sadiq var relativt fria i sitt liv ha endast vetenskaplig verksamhet (men förbjudna från varje politisk handling) och så bara han är känd i väst eftersom han etablerade universitet och haft studenter från hela världen. Västernfilmer känner honom som ett universalgeni: en astronom, alkemist, Imam, islamisk lärd, islamisk teolog, författare, filosof, läkare, fysiker och forskare. Han var också lärare av den berömda kemisten, Jābir ibn Hayyān (Geber), och av Abū Ḥanīfa, grundare av Hanafi skolan av Sunni islamiska rättsvetenskapen. Han ville aldrig vara en berömd man och delade bara sin kunskap med som ville lära sig. Vissa forskare anser att hans läror grundorsaken till renässansen.
Sunni Muslims också acceptera Mahdi och hans världsomfattande ledarskap som kalifen av Gud i jorden i slutet av världen. Det finns en känd Hadith från profeten Muhammad (s) som Mahdi på dölja är som solen bakom moln, han är dold från människor men människor får sina fördelar. Shiamuslimer säga några trogen troende har samband med Mahdi och använda sin kunskap. Shiamuslimer tror att det är visat sig minst 1000 personer har haft anslutning och prata med Mahdi under sin Dölj men någon som har samband med Mahdi hålla det och inte deklarerar det offentligt tills är vid liv.

En Shia är en annan grupp som liknar en Sunni. De är muslimer men tror på 12 imamer som följde andäktigt Islam efter döden av profeten Muhammad (SAW).

Den engelska termen: "shiite" en medlem av grenen av Islam som hälsningar Ali som legitim efterträdare till Mohammed och avvisar de tre första kaliferna
Svaret 1
Enligt shiamuslimer alla muslimer som inte tror på Imamat (islamiska ledarskap) som en av islams fem pelare.
En gren av muslimer tror på Imamat som en av islams fem pelare. Imamat innebär att baserat på Koranen endast Gud har rätt att välja ledare och ingen mänsklig även profeten SAWW har sådan rätt. Imam (politiska ledare) har gudomlig kunskap om profeten SAWW från Gud och är den enda människan som kan leda alla människor alla vara i välfärd och kan möta Gud. enligt shia profet förklarade 12 imamer för ledning av människor efter hans död men av politiska skäl de aldrig skulle kunna leda människor och alla av dem dödades eller förgiftad av politiska skäl. enligt shia 12 Imam arbetar för närvarande och av Guds vilja har en lång livslängd och guider och skyddar riktiga troende över hela världen men han är i ockultation tills världens folk verkligen ha honom som sin ledare och inte döda honom som hans 11 fäder som var imamer av sina egna tider efter profeten. enligt shia beviljats från Gud, Imam har befogenhet att kontrollera alla universum (mirakel) och kan utföra alla mirakel och har kunskap om allt (men det finns fortfarande saker som endast Gud vet). men han använda denna makt endast när det behövs för att skydda riktiga troende och surviev verkliga islam för sanningssökare.

När profeten Muhammad SAWW dog och Ali Asplund var på begravning av profeten SAWW snabbt en ledare valdes medan profeten SAWW inte var fortfarande begravda. och det var början av fördelningen mellan anhängare av Ali Asplund och anhängare av valda härskare.
De bara fick delas upp på så efterträdaren av profeten (efter hans död) ska vara. några av top arabisk stam chefer på Saqifeh valdes Abou Bakr att vara den första kalifen efter profeten Muhammad (s) död och andra muslimer var tvungen och även dödade (till exempel Calles ابن عباده Saad Ib Ebadeh) att acceptera denna härskare. Vissa gillar Ali a.s., Salman, Marie, Sonny, Bilal,... höll inte detta val. de trodde att efterträdaren bör Ali a.s. eftersom Gud har valt honom som ledare och inte för att han är släkting till profeten SAWW. Men efter valet av Mats, de kämpade inte om makten och Ali Asplund hjälpte valda kalifen för survive av verkliga Islam och att stora fiender som romerska och persiska imperier kan inte förstöra Islam med inbördeskrig av muslimer. och alltid förklarade sitt missnöje med detta valet bu gjorde inte gjorde inbördeskriget för makt. Samma scenario upprepades efter valet av Umar liksom andra kalifen av Mona och Othman som den tredje kalifen av valet i en 6 personer möte. När muslimer dödas Uthman för hans felaktigheter Ali Asplund valdes sedan fjärde kalifen av flertalet muslimer medan var han inte intresserad av makt.
Sunniter och shiiter är dock två islamiska skolor som skiljer sig i stora (pelarna i Islam) och mindre frågor. Världen imperialisterna vet Islam är sanningen och om människor vet detta kommer de förlorade makten. så de försöker göra krig mellan muslimska grupper att få kontroll på muslimska länder och deras resurser. till exempel de bombar en shia moské och berätta i media att sunni gjorde det och så vidare. De två största grupperna är sunniter och shiiter. Båda grupperna enas om Islam grundpelare (om inte Imamat (islamiska regler för politiskt ledarskap)) och tror på samma sak och bara version av Koranen och följa sunnah av samma profeten (PBUH), be till samma riktning (mot Kaba i Mecka Mecka i Saudiarabien, gå till samma ställen på pilgrimsfärd (eller Hajj) och följa samma Islam moral och rituella dyrkar. Deras huvudsakliga skiljer sig i Imamat.shia anser baserat på Koranen och Islam den enda som har rätt att välja ledare är Gud och muslimer inte har sådan rätt i Islam.
Shiitiska är medlem i grenen av Islam som hälsningar Ali som legitim efterträdare till Mohammed.
Det är en sekt i Islam. en sekt är något som har samma gemensamma tron (det finns ingen Gud utom Allah att vara bad, och Muhammed är hans budbärare) och olika andra saker som hur man be, och hur många dagar har du måste snabbt, och hur att gifta och andra saker som en Kurdo erbjuder, bland alla dessa sekter endast en är sant , och ingen vet vilket som är sant och på rätt väg, det är ett öde som måste ske, Gud har redan berättat för muslimer om det... Den islamiska religionen grundades av Muhammed i det sjunde århundradet. 622 grundade han den första islamiska staten, en teokrati i Medina, en stad i västra Saudiarabien ligger norr om Mekka. Det finns två stora grenar av den religion som han grundade.

En användbar webbplats för information om de olika grupperna är översikt av världsreligionerna platsen värd St Martin's College i Storbritannien.

http://philtar.ucsm.AC.uk/Encyclopedia/islam/Shia/index.html

Shia och sunni har främst konflikten på Imamat (ledarskap).
Shia säga Imamat är en av islams 5 pelare och bara Gud kan välja ledare för människor. men sunni säga Imamat ingår inte i Islam och ledare kan väljas av personer av någon metod som shura (till exempel för Mona) eller vid ska av tidigare ledare för exempelvis Omar) eller av personer (till exempel för Ali).
konflikter mellan shia och sunni har alltid kompletterats av världen imperialismen att förhindra att Islam sprider sig i världen.
Shia tror på Allah, profet och alla grunderna i Islam.
Shia be 5 gånger en dag men oftast gör 2, 3 och 4, 5 ber tillsammans och så kan tyckas de gör bara 3 be en dag. Det finns vissa skillnader i Detaljer för be som knä (för shia bör vara på en sten eller en del av jorden och för sunni på mattan eller golv).
Shia tro efter döden av profeten Gud valt den successiva för profeten som är politiska ledare för muslimska samfundet och människor kan inte och har inte rätt att valde den.
Shia hänvisar till många vers i Koranen som: "Ja, jag kommer att göra på jorden en successiva myndighet" (Koranen 2:30) eller "O David! Vi verkligen gjort dig en vicegerent på jorden"(Koranen 38:26) också andra verser.
Shia anser sådana verser: endast Gud kan välja en islamisk politisk ledare (Kalif) och det finns ingenstans i Koranen människor har rätt att välja ledare. och shura får inte användas för att välja ledare och profeten själv alltid valda ledare i krig och andra ledare av Guds befallning.
I Shia Islam är kalifer efter profeten 12 ofelbar imamer som har ärvt gudomlig kunskap av profeten.
Shiamuslimer anser inte att valet av Mona som Kalif av människor giltigt eftersom Gud inte valde honom. De tror Gud beställda profeten att deklarera människor att Ali har valts som efterträdare till profeten och profeten gjorde detta uppdrag många gånger under hans profet-huva och främst i mina evenemang efter sista Hajj av sitt liv på en 3-4 timmars tal framför 120 000 muslimer på mina i heta öknen efter 2 dagar stopp av lång husvagn för insamling och 3 dagar efter tal för gratulationer och vördnad av muslimer till Ali.
Islam på den tiden hade hög effekt i världen och några kamrater hade hög ränta i ledande ställning efter profeten. Muslimer visste att det är sista Hajj av profeten (förutspåtts av profeten) och skulle tillsammans med profeten att höra vad profeten säger vid slutet av sitt liv.
Shia anser mina evenemanget är den viktigaste händelsen av Islam och nämns i Koranen i många verser som "Idag" (2012achat) i vers 5:3 av Koranen är dagen av mina. Eller vers 5:67: "(O Messenger! förkunna (meddelande) som har skickats till dig från din Herre. Om du inte lät, vill du inte har uppfyllt och proklamerade sitt uppdrag. Och Allah kommer att försvara dig från män (som betyder Bus). För Allah vägleder inte de som förkastar tron) "avslöjas på mina dagen och handlar om att förklara politiska och andliga ledarskap av Ali S.A. efter profeten.
Både Sunni och shiamuslimer acceptera hända av mina händelse men olika tolka. Vissa sunnitiska författare försökt att förkasta händelsen av mina som förklarar i ledningen av Ali S.A. och sa på mina profeten bara ville säga Ali S.A. är min vän och ingen skulle bry sig om honom.
Ali S.A. hade 3 olika uppdrag till Jemen av profeten under 10 år och i 2 av dem några följeslagare till profeten hade några konflikter med Ali S.A. och profeten sade några ord om Ali S.A. att lösa konflikter och vissa sunni författare har olika berättelser av beskickningar av Ali S.A. till Yemen med historien om mina bevisa mina event handlar inte om ledarskap av Ali och är inte viktigt.
Shia lärda anser vissa sunnitiska författare som var relaterade till Kings har förändrats och avvek historiska bevis om politiskt ledarskap i Ali S.A. i gamla historiska böcker och publiceras dem för att förstöra bevis ledarskap Ali från gamla sunnitiska böcker.
Den berömda Shia bok Al-Mina (الغدير) av Allameh Amini är en samling av bevis och bevis för mina händelser som alla från sunnitiska historiska böcker genom att hänvisa till 100.000 sunnitiska böcker och hela behandlingen av 10.000 sunnitiska böcker. Allameh Amini är berömda Shia-forskare och tillbringat 40 år av sitt liv i reser till tillgång ursprungliga gamla sunnitiska böcker i bibliotek i olika länder att skriva denna bok 20 volym endast från sunnitiska böcker och inte använder någon Shia bok. Vissa sunnitiska lärda försökte svara denna bok men då sa om vi vill svara denna bok vi först ska förstöra alla sunnitiska böcker.
Shiamuslimska doktrinen har rot i slaget vid Karbala.
När tragedin i Karbala hände de flesta iranier förstod det finns två olika tolka islam att båda inte kan vara sant. så de flesta iranier blev shia och anhängare av "Ahl al-Bayt" och förlåta deras liv för dem som vad de gjorde i iranska revolutionen och Iran-Irak-kriget.
Shiamuslimer har minst 120.000 Hadith (säger) från The fjorton Infallibles som är basen i Shia Islam tillsammans med Koranen.
Shia anser enligt "Hadith av de två tunga sakerna" The fjorton ofelbar är de enda giltiga tolkarna av Koranen och uttalanden av dem är från Gud eftersom de är representativa för Gud i jorden och de ärvt gudomlig kunskap av profeten.
Shia anser 12 av dem (Imam Mahdi S.A.) är vid liv och eftersom människor har dödat alla 11 imamer före honom, han är i ockultation som Jesus S.A. och kommer att stiga med Jesus S.A. När människor blir redo och vill acceptera hans ledarskap. Alla 11 imamer har dödats och under sitt liv har de alla varit i fängelse eller under hård kontroll av regeringen att inte ha någon politisk aktivitet.
De hade aldrig tillräckligt allvarlig anhängare att kan få politisk makt. Bland dem var bara den sjätte imamen Ja'far al-Sadiq relativt fria (för övergång mellan Umayyaderna och Abbasidkalifatet) har endast vetenskaplig verksamhet och så bara han är känd i väst eftersom han etablerade universitet och haft studenter från hela världen. Västernfilmer känner honom som ett universalgeni: en astronom, alkemist, Imam, islamisk lärd, islamisk teolog, författare, filosof, läkare, fysiker och forskare. Han var också lärare av den berömda kemisten, Jābir ibn Hayyān (Geber), och av Abū Ḥanīfa, grundare av Hanafi skolan av Sunni islamiska rättsvetenskapen. Han ville aldrig vara en berömd man och delade bara sin kunskap med asylsökande av kunskap. Vissa forskare anser att hans läror grundorsaken till renässansen.
Sunni Muslims också acceptera Mahdi och hans världsomfattande ledarskap som kalifen av Gud i jorden i slutet av världen. Det finns en känd Hadith från profeten Muhammad (s) som Mahdi på ockultation är som solen bakom moln, han är dold från människor men människor får sina fördelar.

Shiamuslimer säga några trogen troende har samband med Mahdi och använda sin kunskap och minst 1000 personer har haft anslutning och tala med Mahdi under hans ockultation men någon en med relation med Mahdi S.A. bör hålla det hemligt och inte deklarerar det offentligt till död.

Shia Islam är den A grenen av muslimer tror på Imamat som en av islams fem pelare. Imamat innebär att baserat på Koranen endast Gud har rätt att välja ledare och ingen mänsklig även profeten SAWW har sådan rätt. Imam (politiska ledare) har gudomlig kunskap om profeten SAWW från Gud och är den enda människan som kan leda alla människor alla vara i välfärd och kan möta Gud. enligt shia profet förklarade 12 imamer för ledning av människor efter hans död men av politiska skäl de aldrig skulle kunna leda människor och alla av dem dödades eller förgiftad av politiska skäl. enligt shia 12 Imam arbetar för närvarande och av Guds vilja har en lång livslängd och guider och skyddar riktiga troende över hela världen men han är i ockultation tills världens folk verkligen ha honom som sin ledare och inte döda honom som hans 11 fäder som var imamer av sina egna tider efter profeten. enligt shia beviljats från Gud, Imam har befogenhet att kontrollera alla universum (mirakel) och kan utföra alla mirakel och har kunskap om allt (men det finns fortfarande saker som endast Gud vet). men han använda denna makt endast när det behövs för att skydda riktiga troende och surviev verkliga islam för sanningssökare.

Mänskliga har frihet och beleiving i Shia Islam eller Sunni Islam är ett personligt val och enligt Koranen bör inget tvång i religionen. varje människa är fri påstående en är bättre, men det behöver resonemang och belägg som bygger på Koranen och Hadith och autentiska historia. När profeten Muhammad SAWW dog och Ali Asplund var på begravning av profeten SAWW snabbt en ledare valdes medan profeten SAWW inte var fortfarande begravda. och det var början av fördelningen mellan anhängare av Ali Asplund och anhängare av valda härskare.
De bara fick delas upp på så efterträdaren av profeten (efter hans död) ska vara. några av top arabisk stam chefer på Saqifeh valdes Abou Bakr att vara den första kalifen efter profeten Muhammad (s) död och andra muslimer var tvungen och även dödade (till exempel Calles ابن عباده Saad Ib Ebadeh) att acceptera denna härskare. Vissa gillar Ali a.s., Salman, Marie, Sonny, Bilal,... höll inte detta val. de trodde att efterträdaren bör Ali a.s. eftersom Gud har valt honom som ledare och inte för att han är släkting till profeten SAWW. Men efter valet av Mats, de kämpade inte om makten och Ali Asplund hjälpte valda kalifen för survive av verkliga Islam och att stora fiender som romerska och persiska imperier kan inte förstöra Islam med inbördeskrig av muslimer. och alltid förklarade sitt missnöje med detta valet bu gjorde inte gjorde inbördeskriget för makt. Samma scenario upprepades efter valet av Umar liksom andra kalifen av Mona och Othman som den tredje kalifen av valet i en 6 personer möte. När muslimer dödas Uthman för hans felaktigheter Ali Asplund valdes sedan fjärde kalifen av flertalet muslimer medan var han inte intresserad av makt.
Sunniter och shiiter är dock två islamiska skolor som skiljer sig i stora (pelarna i Islam) och mindre frågor. Världen imperialisterna vet Islam är sanningen och om människor vet detta kommer de förlorade makten. så de försöker göra krig mellan muslimska grupper att få kontroll på muslimska länder och deras resurser. till exempel de bombar en shia moské och berätta i media att sunni gjorde det och så vidare. De två största grupperna är sunniter och shiiter. Båda grupperna enas om Islam grundpelare (om inte Imamat (islamiska regler för politiskt ledarskap)) och tror på samma sak och bara version av Koranen och följa sunnah av samma profeten (PBUH), be till samma riktning (mot Kaba i Mecka Mecka i Saudiarabien, gå till samma ställen på pilgrimsfärd (eller Hajj) och följa samma Islam moral och rituella dyrkar. Deras huvudsakliga skiljer sig i Imamat.shia anser baserat på Koranen och Islam den enda som har rätt att välja ledare är Gud och muslimer inte har sådan rätt i Islam.
Den första principen Tawhid (monoteism)
Enligt den Imamiyah tron (shia) har varje sane tänkande person en moralisk skyldighet att veta sin skapare. Han skulle tro på hans enhet och gudomlighet och bör tillskriva ingen partner till honom i hans åtgärder. Han bör också anser att skapande, näring, liv och död styrs av honom ensam. Han är All-genomsyrar, och om någon tillskriver näring, skapelsen, eller att ge liv och död till någon annan utom Gud, han anses en otrogen (kafir), någon som tillskriver Gud partner i sitt arbete (mushrik) och kommer att uteslutas från islamiska luckan.
På samma sätt i lydnad och dyrkan av Gud är uppriktighet nödvändigt. Det vill säga om någon dyrkar något annat än Gud den Allsmäktige, eller avgudar någon eller något annat, eller anser dyrkan av något annat än honom som ett sätt att närheten till honom, vara han också, enligt den Imamiyah tron, anses en icke troende.
Dyrkan av någon annan än Gud, en utan någon partner, är inte lagligt. Lydnad till någon utom Gud allsmäktigt, de heliga profeternas och heliga imamer är inte heller tillåtet.
Lydnad till profeterna och imamer är indirekt lydnad till Gud, eftersom de är de som förkunnar för kommandot gudomliga; men att lyda dem med tanken att det är dyrkan av Gud är olagligt och rent en sataniska svek. För att söka välsignelser från dessa vördade personer, att göra dem för intervention mellan oss och Gud, och även att erbjuda vissa böner på sina gravar är lagligt eftersom detta är dyrkan av Gud och inte dyrkan av dem. Detta är en uppenbar skillnad. Enligt de heliga ord av Gud allsmäktigt, "i hus som Gud har tillåtit höjas till ära, för att fira i dem hans namn", är det lagligt att erbjuda böner till Gud i dessa heliga platser. Det här är tron på "tawhid" av Imamiyah sekt, som stöds enhälligt av alla våra "ulama'.
Föremål för monoteismen har delats upp i flera typer: "tawhid ad-hdhat" (essensen av den ende guden), "tawhid som-siffat" (attribut av den ende guden), "tawhid al-af'al" (åtgärder av den ende guden). För enkelhetens skull kommer vi inte uppehålla mig vid detta ämne.
Den andra principen ' Adl (rättvisa)
Gud allsmäktigt är inte orättvist att någon, inte gör han begå någon handling som kunde anses bad av mannens primordial känsla-detta är vad som kallas as'adl (rättvisa). Rättvisa är ett av attributen för den Allsmäktige Gud, som är nödvändigt. Det är viktigt, liksom alla de andra attributen i Oneness. Ash'arites skiljer sig mycket i sina övertygelser från Imamiyah och Mu'tazilah (Imamiyah och Mu'tazilah kallas både "'Adliyah") anledningen för detta motstånd är att Ash'arites avvisa "godhet och dålighet" som rationell begrepp och bekräftar snarare som "godhet" är att som kallas "bra" av religion och "dålighet" det som koden för religion appeller "dåliga". De anser att kunskap om skaparen och erkännande av profeterna är utanför räckvidden för intellektet; de accepterar mirakel på minsta vink av religion, och de ignorera helt diktat av visdom. Följaktligen är de i bryderi.
Den ""Adliyah"(det vill säga Imamiyah och Mu'tazilah) hävdar att Islam är i enlighet med skäl.
Anledning anser vissa bra och vissa åtgärder för dålig, och det är därför alltför som betraktar en dålig handling att vara omöjligt för Gud allsmäktigt. Han är allvetande och en dålig åtgärd skulle strida för sin visdom.
För att tukta en lydig person är orättvist och orättvisor är en dålig åtgärd; anledningen försäkrar oss att skaparen av världen inte kunde orättvist tukta lydig muslimer som skulle vara en dålig åtgärd.
Den Imamiyah sekten har ägnat särskild uppmärksamhet åt problemet med "adl och har inkluderat detta attribut bland grunderna för religion. (Det är värt att notera här att Ash'arites sig inte förnekar rättvisa, sin tro i detta avseende är att oavsett vilken Gud allsmäktigt gör inte kan påverka rättvisa och godhet, de är av den uppfattningen att visdom är så obetydlig att den inte kan besluta om en sak är anslår för Gud och en annan sak olämpligt.) Imamiyah har tydligt visat att det bästa kriteriet för att testa godhet och dålighet är visdom. Det är genom detta innebär att vi har kommit fram till att den All-perfekt är (Gud) skall ha alla bra attribut och vara fri från alla brister.
Utifrån denna syn på godhet och dålighet, och tron på Guds rättvisa, vissa andra tro har bildat: begreppet "lutf" (Guds genomsyrar all välvilja och välsignelse), och tron att det är en skyldighet för en Muslim att tacka Gud, som har gett honom allt. Begreppen "Johansson" och "iktiyar" (tvång av människan av Gud) och man frihet att agera som han önskar respektive förbinds nära till idéerna av godhet och dålighet.
Absoluta öde och fri vilja har alltid varit stora föremål för diskussion i varje filosofi eller religion. Ash'arites trodde på "Johansson" och Mu'tazilah och Imamiyah hölls och fortfarande av den åsikten att varje människa är fri och oberoende: han kan göra allt frivilligt, och utföra alla hans handlingar med sin vilja; Liksom förekomsten av själv är fakulteten för volition också en gåva från Gud. Skaparen av universum skapade människor och gav dem handlingsfrihet; absolut auktoritet är Guds ensam, men i sin dagliga tal och åtgärder man är helt oberoende. Gud, allsmäktigt, varken tvingar någon till några åtgärder eller hindrar honom från att göra det; Adams söner göra som de vill. Det är av samma anledning som intellektet kräver att ett brott straffas och en bra lag belönas eller beröm.
Om vi inte följer denna regel, belöning och straff, sändning av profeterna, blir uppenbarelsen av böckerna, och löftet om Gehenna eller paradis i livet meningslöst.
Det finns tyvärr inget ytterligare utrymme för diskussion inom den begränsade ramen av denna bok. Vi vill hänvisa läsaren till del I i vår bok "ad-Din wa ' l-Islam".
Kort sagt anser den Imamiyah religionen att Gud är "adil" (bara) och att man är oberoende och fri att agera Ma'ad (Domedagen)
Liksom alla muslimer anser Shi'as att Gud den Allsmäktige kommer att föra alla människor till liv igen för ansvarsskyldighet, bestraffning och belöning på Domedagen. Ma'ad innebär utseendet på varje person före sin herre i exakt samma mänskliga kroppsliga form han hade på jorden. Det är inte nödvändigt att veta hur avkastningen kommer att ske; Det räcker att säga att vad som sagts om sista straffet och ansvarighet i Guds bok och de autentiska traditionerna är en del av vår tro, nämligen, tro på helvetet eller paradiset, komfort eller smärta i "al-barzakh" (dvs skärselden), "al-mizan" (balans), "" som-sirat "(sökvägen)," "al-râf" ("höjderna", en plats belägen mellan paradis och helvete), och "kitabu ' l-a'mal" (register över deeds) som visar alla gärningarna som har gjort i sitt liv. Shi'as Slutligen anser att var och en skall ha rätt att få straff eller belöning efter hans gärningar. Goda handlingar skall belönas och dåliga handlingar skall medföra straff: Gud säger i den ärorika Koranen: "den som gör en atoms vikt av godhet kommer att se det sista dag, och den som gör en atom vikt av dåliga kommer att se det på den sista dagen."
Den tredje principen Nubuwah (profetskap)
Imamiyah Shi'as anser att alla profeter var utsedd av Gud. alla av dem skickades av honom och de är alla hans upphöjda tjänare. Hadrat Muhammad al-Mustafa (s.a.w.) är både "Tätning av profeterna" (sista profeten) och chef för alla profeterna. Han var helt ofelbar, fri från synd och avvikelse. Hela sitt liv den Helige Profeten agerat i enlighet med som ska av Gud den Allsmäktige; Gud gjorde honom att resa från Masjid al-Haram till al-Aqsamoskén, från där han gick kroppsliga till al-' Joakim och al-Kursi (tronen och Fotpallen) och även utanför "hujub" (slöjor) och "suradiq" (den högsta punkten bortom himlen himmel). Han kom slutligen till inom två båge spänner över eller mindre av Guds närvaro.
Det är fast tron av den Imamiyah Shi'as att den som påstår profetskap eller uppenbarelse efter Hadrat Muhammad al-Mustafa (s.a.w.) är en icke troende och riskerar att avrättas.
Koranen som idag är i händerna på muslimerna är samma text av vägledning och religiösa kommandon som Gud allsmäktigt avslöjade som ett mirakel. Har man inga tillägg till, eller subtraktion från den. Muslimer tror i "tahrif" (förändringar i original) är fel, eftersom det strider mot den koraniska förklaringen: "vi har avslöjat boken och vi är dess beskyddare". Alla 'ulama' (religiösa lärda) är eniga på den punkten, och om det finns någon tradition mot det, det är oäkta; någon tradition som har kommit till oss genom ofullständig kedjor av överföring kan inte åberopas som kunskapskälla och således inte kan vara åtgärdas.
Den fjärde principen Imamat (Vicegerency)
Det är frågan om den Imamat som skiljer shia sekten från alla andra sekter; Det är grundläggande och grundläggande skillnaden som skiljer skolan från andra skolor. Andra skillnader är inte grundläggande; de är "furu'i" (det är de är berörda med detaljer i koden för skrift och handling). Sådana skillnader av sekundär betydelse föreligger mellan imamer (religiösa heads) gemenskapens majoriteten av muslimer. Till exempel ett stort antal Hanafi lagar överensstämmer inte med lagstiftningen i Shafi'is - enligt den Imamiyah sekten, Imamat är frodigt av den perfekta mannen; som profetskap upprätthålls det av Gud den Allsmäktige för vägledningen av folket. Shi'as tror att Gud allsmäktig beställde hans profeten (s.a.w.) att utse ' Ali ibn Abi Talib (a.s.) som sin efterträdare, så att efter slutet av profetskap uppdraget att sprida Islam kan fortsättas. Den Helige Profeten (s.a.w.) visste att denna utnämning skulle ses med ogillande av andra. Många av dem skulle tro att det berodde bara på broderlig kärlek eller otillbörlig hänsyn till sin svärson.
Det är ganska uppenbart att från början av den islamiska eran fram till nuvarande ålder muslimerna har i allmänhet inte riktigt följt den Heliga Profetens vägledning. Den allsmäktiga förklarade mycket tydligt ord: "Oh profet, leverera omedelbart vad du har fått befallning att från er herre och om du gör det inte, då (som i du har inte avgivit sitt budskap (alls)". Därför efter sin sista hajj den Helige Profeten (s.a.w.) samlades människor på "Mina al-Khum" och adresserat dem således: "Har jag inte bättre än varje troende presenterar här?" Sedan alla av dem sade med en röst: "Visst, O Guds profet. Du är överlägsen för oss alla."
Efter detta vittnesmål av trohet den Helige Profeten (s.a.w.) sade: "den som accepterat mig som hans herre, sedan ' Ali är sin Herre... "Dessutom vid flera andra tillfällen har den Helige Profeten (s.a.w.) förklarade verkligheten i Imamat, ibland genom implikation och ibland helt öppet. Profeten utförs således sin plikt och Guds befallning utfördes. Så snart den Helige Profeten hade andats sitt sista andetag vissa muslimer presumptuously försökte dölja verkligheten i Imamat. De misstolkas den öppna deklarationen, och genom sin personliga tolkning började att göra ändringar i de religiösa kommandona. Resultatet är känt som vi har sett.
Emellertid ' Ali (a.s.) och hans grupp, som bestod av högt uppsatta sahaba (följeslagare) höll sig undan från denna själviska maktkampen och vägrade att erbjuda trohet.
Amir al-Mu'minin (a.s.) förblev tyst en tid; ut ur övervägande för islamiska enighet, men när Mu'awiyah försökte få islamiska regel och myndigheten under sin underkastelse och började destruktiva verksamhet, Amir al-Mu'minin uppsättningen sig själv mot honom. stödja en man som Mu'awiyah och tolerera hans fel politik skulle ha varit ett dödligt gift för Islam, och det var Hadrat, Ali (a.s.) att skydda den gudomliga religionen främsta plikt.
Imamiyah anser att andligt de med ' Ali (a.s.) och hans anhängare; den som tar "Ali som en vän, vi är vänner av den personen, och den som tar" Ali (a.s.) som en fiende, vi är också hans fiende.
Denna tro är baserad på den Heliga Profetens ord: "Oh Gud, vara en vän till en som älskar ' Ali (a.s.) och vara en fiende till som en fiende av ' Ali (a.s.)."
Imamiyah Shi'as tror att Gud allsmäktig aldrig lämnar världen utan en profet eller en Imam om denna "proof of Gud" är synliga eller dolda. Den Helige Profeten (s.a.w.), genom en uttrycklig ordinance, gjorde ' Ali al-Murtada (a.s.) hans efterträdare. ' Ali (a.s.) gjorde al-Hasan (a.s.) sin efterträdare, och Imam al-Hasan (a.s.) gjorde hans bror Imam al-Husayn (a.s.) hans efterträdare. På detta sätt fortsatte denna kedja fram till elfte imamen. Det elfte andligt guide Imam al-Hasan al-' Askari (a.s.) efterträddes av sin son den tolfte imamen, Imamen i åldern, den efterlängtade One (a.s.), vicegerent av Gud. Denna tro är inte en innovation av Shi'as, det är snarare en gudomlig praxis, som började med Adam (a.s.) och fortsatte fram till den sista profeten (s.a.w.).
Det finns otaliga böcker skrivna av framstående 'ulama' om detta ämne. Vi ger nedan namnen på några 'ulama' tidiga århundraden som skrivit på temat "wasiyah" (följd).

1). Hisham ibn al-Hakam.
2). Husayn ibn Sa'id.
3). ' Ali ibn Miskini.
4). ' Aliibn al-Mughirah.
5). ' Aliibn Husayn ibn Fransson.
6). Ibrahim ibn Muhammad ibn Sa'id.
7). Ahmad ibn Muhammad Khalid al-Barqi, författare till "al-Mahasin".
8). den stora historikern ' Abdu 'l-' Aziz ibn Yahya al-Judi.

De flesta av dessa författare tillhör de första och andra århundradena, men antalet skrifter från författarna till tredje århundradet hijri är också stor:

1). Yahya ibn Mustafad.
2). Muhammad ibn Ahmad som Sabuni.
3). ' Ali ibn Ra'ab.
4). Muhammad ibn al-Hasan ibn shahrzad.
5). den välkända historikern, Ali ibn al-Husayn alMas'udi, författare till "Muruj adh-Dhahab".
6). Shaykh Muhammad ibn al-Hasan på-Tusi på Ta'ifah.
7). Muhammad ibn, Ali ash-Shalmaghani.
8). Musa ibn al-Hasan ibn, Amir.

Böcker skrivna efter det fjärde århundradet kan knappast räknas.
Al-Mas'udi skrev i sin berömda bok "Ithbatu ' l-wasiyah". "Varje profeten hade tolv efterträdare". Författaren också gav namnen på alla av dem, och skrev korta liv-sketcher. i slutet av arbetet skriver han mer i detalj om de tolv imamerna.
Shi'as har varit föremål för attack från både muslimska och icke-muslimska grupper om att den tolfte imamen. Vi vill således förklara verkligheten i denna tro i några få ord. Dem som motsätter tror att Shi'as tro i en grundlösa och löjlig sak.
När vi undersöker Viewpointet av dessa kritiker men vi finna att det är baserad på två ganska naiv tvivel; den första är "Hur kan en person som naturligt lever i mer än tusen år?" och andra, "vilken fördel är vunnit på hans försvinnande?" eller "Vad är användningen av en dold Imam vars existens och icke-existens är båda lika?" Om den första tvivel vill vi fästa läsarens uppmärksamhet på profeten Nuh ålder. Enligt tydliga nagra meddelanden bodde profeten Nuh nio hundra och femtio år, ringer folk till Gud bland hans nation; enligt åsikten av 'ulama' hans ålder var minst ett tusen sex hundra år, och ett antal andra forskare har gått så långt att säga att han levde till tre tusen år gamla. Lärda av hadith av majoriteten gemenskapen erkänner också livslängden på andra personer förutom Nuh (Asplund). Stor lärd an-Nuwi i sin bok "Tahdhibu" l-Asma "" skriver: "men det finns meningsskiljaktigheter bland 'ulama' om ålder och profetskap av Hadrat Khidr (Asplund), majoriteten av forskare medger att Khidr är kvar med oss. Sufisen, dessutom förklarar enhälligt att han fortfarande lever, och otaliga berättelser om sina möten med människor, och om vad som sades vid dessa möten, är ganska välkända."
Shaykh Abu ' Umar ibn Salah skriver i sin "Fatawa": "flesta 'ulama' beslutat att Hadrat Khidr är vid liv, men några av lärda av hadith inte accepterar det." Jag tycks minnas att i en annan fungerar Shaykh Abu ' Umar skrev (och az-Zamakhshari också har skrivit detta i hans Rabi'u ' l-Mirre) att muslimerna är eniga i sin övertygelse om att fyra profeterna (a.s.) är fortfarande lever bland oss. Två av dem är i himlen, det vill säga ' Isa (a.s.) och Idris (a.s.) och två är på jorden och dessa är Khidr och Ilyas. Hadrat Khidr föddes i tiden av Ibrahim Khalilu ' ullah (Asplund). Således har vi tydliga bevis på förekomsten av personer som levde i hundratals år. "Allamah som Sayyid al-Murtada har skrivit i sin"Imali"om personer som har levt till en hög ålder och som Shaykh som-Saduq har gett en ännu en längre lista i hans"Kamal annons-buller". Även i nuvarande ålder hitta vi några människor som har levt i ett hundra och trettio år, och en del för ännu längre.
Logiskt kan vi ställa frågan: "Om någon kan leva till en onormal ålder, säga ett hundra och trettio, sedan är det möjligt att under extraordinära förhållanden en man kan leva till tusen?" På de kan du kalla det något Super normalt. Dessutom är super normalitet profeter och "awliyah" (de nära Gud) någonting särskilt underligt?
Om en vänder över sidorna i de gamla volymerna av "Majallatu" l-Muqtatif ", hittar du att de är fulla av artiklar skrivna av västerländska forskare som har vetenskapligt bevisat att man teoretiskt kan nå evigt liv i denna värld. Vissa västerländska tänkare säger. "Om Ibn Muljim svärd inte hade slagit ' Ali ibn Abi Talib (Asplund), han skulle ha levt för evigt. Vi gör rätt i detta antagande eftersom den heliga Imam var begåvad med sådana kvaliteter av excellens och friska liying." Mycket kunde läggas på detta ämne men omfattningen av denna bok tillåter inte ytterligare diskussion.
När det gäller den andra invändningen, kan vi fråga huruvida det är lämpligt att muslimska nationen bör veta varje detalj av gudomliga vilja och avsikt. Är det nödvändigt att veta alla hemligheter av världen och av de religiösa kommandona?
Innan kräver sådan kunskap måste vi noga tänka om under skärmen på vissa utåt obegripligt gudomliga kommando det finns också dolda några andra hemliga. Till exempel en sten, i sig, varken gynnar eller skadar man. Dock vi kyssa hajar ' l-Aswad (den svarta stenen i Ka'bah). Vad är visdom gömd bakom det, kan vi be.
"Maghrib" böner erbjuds i tre rak'ahs (enheter); "isha '' böner utförs i fyra enheter. Morgonbön består av endast två enheter. Vilka överväganden finns det i denna skillnad av enheter?
Snarare måste vi inse att det finns ett stort antal frågor som varken ärkeängeln eller profeten har någon kunskap; om kunskap om den senaste timmen, Gud, allsmäktigt säger: "Sannerligen Gud allena har kunskap om timmen, domedagen och när det kommer att regna". En del av detta, det finns många andra saker som har hållits hemliga från oss och deras motivering är okänd. Vi kan avse, till exempel "ismu"l-"Elvira" (det största namnet), "laylatu" l-qadr "(tiden för mottagning av åkallan). Vi skulle vilja göra klart vid ovanstående exempel att man behöver inte vara förvånad över dessa gudomliga frågor vars visdom inte framgår. I stället bör vi erkänna att en order eller åtgärd finns och agerar därmed som troende muslimer.
Om något är bevisat av autentiska uttalanden av den Helige Profeten (s.a.w.) och hans ofelbara efterträdare, måste vi acceptera den. Det finns inget annat alternativ: att ingå ett argument om vilken typ av visdom och mannens skyldighet att hitta en anledning för allt skulle vara förgäves. Så långt som möjligt har vi medvetet inte lämnat argument och bevis i denna lilla broschyr; Det finns redan stora volymer där dessa punkter har diskuterats ingående. jämväl undersöka vi den "Qa'im Al-Muhammad", för närvarande befintliga ättlingen av Muhammad (s.a.w.). Det finns ett stort antal autentiska traditioner om "qiyam" av al-Mahdi (resningen av den tolfte imamen) i böcker av kunskap om både sekter.
Även om vi erkänner det faktum att Gud vet bättre visdom om ockultation av Imam al-Mahdi, skulle vi ändå vilja påpeka att ett antal rationellt bevis har redan fått svar att vissa shiitiska questionners. Det avgörande faktumet att komma ihåg är att förekomsten av en Imam i varje ålder är nödvändigt; världen kan inte förbli utan en gudomligt tillsatt guide; hans existens är en välsignelse för mänskligheten, och hans makt över oss är också en välsignelse. Frågan om visdom gömd i denna åtgärd av Guds är alltså ogiltigt (en välsignelse inte kan rationaliseras) och bekräftelsen av den "ghaybah" (ockultation) är en nödvändig plikt för varje lydig Muslim.
Den femte principen eskatologin
Vi anser att Allah, upphöjde, kommer att återuppliva alla människor efter deras död på en viss dag som han har lovat dem, och att han kommer att belöna de lydiga och straffa fel-doers. I denna enkla form, detta är vad alla gudomliga religioner och filosofier har accepterat, men muslimer måste tro på det eftersom det ingår i Koranen som kom med vår profet och en som tror på Allah och Muhammed, hans budbärare, måste också tro på vad är med i Koranen: uppståndelsen om domedagen, belöning och bestraffning , Paradise (al-jannah) och dess välsignelser (en - na'im), eld (an-nar) och helvete (al-jahim). Cirka tusen verser i Koranen har nämnt dagen av uppståndelsen. Det finns ingen anledning att tvivla på det, om inte tvivlar Allah, hans makt och hans budbärare. Detta är faktiskt tvivla på alla religioner.
Mer information om denna sobject se även "The tro av shiitiska Islam" av "ALLAMAH Muhammad Rida al-Muzaffar"
enligt shiiterna forskare och man av visdom som Allameh seyyed Mohammad Hosein Tabtabaei sent, Islam etymologycally medel för kapitulation och obdience.the heliga Koranen uppmanar män mot detta sluta islam eftersom dess allmänna syfte är överlämnandet av den man de lagar som styr universum nd män,, med resultatet att genom denna kapitulation han dyrkar endast en Gud och lyder endast sitt bud. Som den heliga Koranen informera oss, den firrst personen som kallas denna religion islam och dess anhängare muslimer var profeten Abraham på som vara paece.
De var en falsk sekt som påstår sig vara Muslims.They attribut höga kvaliteter till Ali (en följeslagare till profeten) som God.They talar också dåligt av andra följeslagare till profeten.
De är en falsk sekt som påstår sig vara Muslims.They attribut höga kvaliteter till Ali (en följeslagare till profeten) som God.They talar också dåligt av andra följeslagare till profeten.
Shi-ites är en sekt av muslimer. Rasool (sal) sa Ali (sal) med hans shiiter och hans vänner kommer in Suzanne (himlen).
shiah trodde på fem principer som profetian, gudomlig enhet, ressurrection, imamah eller efterträdarear av profeten och gudomlig rättvisa. Det är endast i imamah och gudomlig rättvisa som shia och sunni skiljer sig åt. Det är frågan om Imamat, insisterandet på imamen som skiljer den shiitiska perspektivet från sunnitiska esoteriska funktion.
vänner och anhängare av Ali trodde att efter döden av profeten, kalifatet och religiös myndighet hörde till ALI. Denna tro kom från behandling av Ali's position och station i förhållande till profeten, hans förhållande till valt bland följeslagare, liksom hans förhållande till muslim som allmänna.
Det var endast de händelser som inträffade under några dagar av profeten sista sjukan som angav att det var motstånd mot deras uppfattning, tvärtom förväntan, på det ögonblick när profeten dog och hans kropp låg fortfarande obegravda medan hans hushåll och några följeslagare upptagen med för hans begravning och begravningstjänster, vän och anhängare av Ali fick nyheter av aktiviteten av en annan grupp som hade gått till moskén där gemenskapen där samlades inför denna plötslig förlust av dess ledare.

denna grupp, som var mer sistnämnd ti bildar majoriteten, anges i all hast att välja en Kalif för muslimska med målet att säkerställa gemenskapens välfärd och lösa dess omedelbara problem. de gjorde detta utan att rådfråga hushållet av profeten, hans släktingar och många av hans vänner som var upptagna med begravning och utan att ge dem åtminstone information. Således presenterades Ali och hans följeslagare inför fullbordat faktum.

Ali och hans vänner som Abbas, Zubayr, Salman. Abu Dharr, Nicklas och Ammar, efter avslutad med begravningen av kroppen av profeten blev medveten om rättegången som kalifen hade valts. de proteted mot lagen att välja kalifen av samråd eller val, och även mot dem som var ansvariga för att genomföra den.

de presenterade även egna bevis och argument men det svar de fått var att welare muslimer var skull och lekmanna-lösning i vad hade varit done.it var denna protest och kritik som skild från flesta den minoritet som var efter Ali och hans anhängare kända till samhället som partisaner eller shiah Ali. kalifatet av tiden var angelägen om att skydda sig mot denna appellation som ges till den shiamuslimska minoriteten och därmed ha muslimska samhället uppdelat i avsnitt består av en majoritet och minoritet.

Anhängarna av kalifen ansåg kalifatet till vara en fråga om enhälligt av gemenskapen, och kallas de som protesterade motståndarna till trohet. de hävdade att shiiah stod, därför motsätter sig muslimska samhället .sometimes shiiah fick andra nedsättande och förnedrande namn.

Shiism var fördömer från första stund på grund av den politiska situationen av tiden och thus det couild inte åstadkomma något genom enbart politiska protester.

vänner och anhängare av Ali trodde att efter döden av profeten, kalifatet och religiös myndighet hörde till ALI. Denna tro kom från behandling av Ali's position och station i förhållande till profeten, hans förhållande till valt bland följeslagare, liksom hans förhållande till muslim som allmänna.
Det var endast de händelser som inträffade under några dagar av profeten sista sjukan som angav att det var motstånd mot deras uppfattning, tvärtom förväntan, på det ögonblick när profeten dog och hans kropp låg fortfarande obegravda medan hans hushåll och några följeslagare upptagen med för hans begravning och begravningstjänster, vän och anhängare av Ali fick nyheter av aktiviteten av en annan grupp som hade gått till moskén där gemenskapen där samlades inför denna plötslig förlust av dess ledare.

Shiism var fördömer från första stund på grund av den politiska situationen av tiden och thus det couild inte åstadkomma något genom enbart politiska protester.

Ali för att garantera välfärd islam och muslimerna och också på grund av brist på tillräckliga politiska och militära makt inte sträva efter att inleda ett uppror serverversioner den rådande politiska ordningen som skulle ha varit av blodiga slag. men de som proteted mot den etablerade kalifatet vägrade att kapitulera till majoriteten i vissa frågor om tro och fortsatte att hålla att tronföljden till profeten och religiösa myndigheten hörde av rätten till Ali. de trodde alla andliga och religiösa frågor bör vara hänvisade till honom och bjöd in till becime hans anhängare.
shiitiska är en av de stora och viktigaste sekterna i Islam religion och räknas som minoritet jämfört med sunni som majoriteten. shiah som betyder bokstavligen partisan eller efterföljare, hänvisar till dem som anser att följden att profeten - över vilka vara välsignelse och frid - att vara särskild rätt av familjen av profeten och som i fältet av islamiska vetenskaperna och kultur Följ skola av hushållet av profeten.

shiah trodde på fem principer som profetian, gudomlig enhet, ressurrection, imamah eller efterträdarear av profeten och gudomlig rättvisa. Det är endast i imamah och gudomlig rättvisa som shia och sunni skiljer sig åt. Det är frågan om Imamat, insisterandet på imamen som skiljer den shiitiska perspektivet från sunnitiska esoteriska funktion.

frågan om rättvisa är det tonvikten vid detta attribut som en inneboende qualiquality av den gudomliga natture som är särskilt till shiism. man kan säga att i esoteriska utformningen av sunnitiska teologi, especialy i aska arism, det läggs vikt vid ska av God.whatever Gud kommer är bara exakt eftersom det är ville av Gud. intelligens är en känsla som underordnas detta kommer och att voluntarism som karakteriserar denna form av teologi.
i shiism rättsskipningens kvalitet anses som inneboende gudomliga natur .god inte kan agera på ett orättvist sätt eftersom det är hans natur att vara bara Lindgren, han är orättvis skulle bryta mot sin egen natur, vilket är omöjligt .intelligence kan bedöma den berättigade och unjustness av en handling och denna dom inaktiveras inte helt till förmån för en ren frivillighet hos Gud. Därför finns det en större betoning på intelligens i den shiitiska teologi och stor enphasis på kommer i hån kalam eller teologi, åtminstone i dominerande asharite skolan.
Shiism skiljer sig också sunnusm i sin behandling av de whereby det ursprungliga meddelandet av den koraniska uppenbarelsen nådde den islamiska gemenskapen och därmed i vissa aspekter av den heliga historien av Islam .det är ingen oenighet om Koranen och profeten., det vill säga om vad som utgör ursprunget till den islamiska religionen .den skillnaden i vyn börjar i perioden omedelbart efter döden av profeten One kan säga att personligheten av profeten innehöll två mått som senare skulle bli kristalliserat in Sunnism och Shiism .each av dessa två skolor var senare att reflektera tillbaka över livet och personligheten hos profeten endast från sin egen synvinkel, alltså lever åt sidan och glömmer och missbedömt den andra dimensionen ecluded från sitt eget perspektiv .för shiism torr (i den alkemiska avkänningen) och strama aspekt av profeterna personligheten som återspeglas i hans efterträdare i sunnitiska världen likställdes med världslighet medan hans varma och medkännande dimension betonades som hans hela personlighet och som naturen av den immams som ansågs vara en fortsättning på honom för den stora majoriteten av den islamiska gemenskapen följeslagare till profeten representerar profetens arv och den kanal genom vilken hans messge överlämnades till senare generationer .within tidiga gemenskapen följeslagare hade en gynnad ställning och bland dem de fyra första kaliferna stod som en särskild grupp det är genom följeslagare att säga (Hadith) och sättet levande (sunnah) av profeten var sänt till de andra generationerna av Muslims. Shiism emellertid koncentrera oss på frågan om wilayah och insistera på esoteriska innehållet i det profetiska budskapet, såg i Ali och hushållet av profeten (ahi al - bayt), i dess shiiate den enda kanal genom vilken ursprungliga meddelande og islam var överförs, även om, paradoxalt nog majorty av ättlingar till profeten beong till Sunnism och fortsätta att göra så tills idag.

Han vänner och anhängare av Ali trodde att efter döden av profeten, kalifatet och religiös myndighet hörde till ALI. Denna tro kom från behandling av Ali's position och station i förhållande till profeten, hans förhållande till valt bland följeslagare, liksom hans förhållande till muslim som allmänna.
Det var endast de händelser som inträffade under några dagar av profeten sista sjukan som angav att det var motstånd mot deras uppfattning, tvärtom förväntan, på det ögonblick när profeten dog och hans kropp låg fortfarande obegravda medan hans hushåll och några följeslagare upptagen med för hans begravning och begravningstjänster, vän och anhängare av Ali fick nyheter av aktiviteten av en annan grupp som hade gått till moskén där gemenskapen där samlades inför denna plötslig förlust av dess ledare.

Shiism var fördömer från första stund på grund av den politiska situationen av tiden och thus det couild inte åstadkomma något genom enbart politiska protester.

Ali för att garantera välfärd islam och muslimerna och också på grund av brist på tillräckliga politiska och militära makt inte sträva efter att inleda ett uppror serverversioner den rådande politiska ordningen som skulle ha varit av blodiga slag. men de som proteted mot den etablerade kalifatet vägrade att kapitulera till majoriteten i vissa frågor om tro och fortsatte att hålla att tronföljden till profeten och religiösa myndigheten hörde av rätten till Ali. de trodde alla andliga och religiösa frågor bör vara hänvisade till honom och bjöd in till becime hans anhängare.
vänner och anhängare av Ali trodde att efter döden av profeten, kalifatet och religiös myndighet hörde till ALI. Denna tro kom från behandling av Ali's position och station i förhållande till profeten, hans förhållande till valt bland följeslagare, liksom hans förhållande till muslim som allmänna.
Det var endast de händelser som inträffade under några dagar av profeten sista sjukan som angav att det var motstånd mot deras uppfattning, tvärtom förväntan, på det ögonblick när profeten dog och hans kropp låg fortfarande obegravda medan hans hushåll och några följeslagare upptagen med för hans begravning och begravningstjänster, vän och anhängare av Ali fick nyheter av aktiviteten av en annan grupp som hade gått till moskén där gemenskapen där samlades inför denna plötslig förlust av dess ledare.

Shiism var fördömer från första stund på grund av den politiska situationen av tiden och thus det couild inte åstadkomma något genom enbart politiska protester.

Relaterade Frågor
Vad är några skillnader mellan Sunni och Shiite Islam?
Svaret 1Den stora skillnaden är historisk. Shiiterna höll inte på folkvalda kaliferna (som följde Profeten Muhammed efter hans död). De trodde att kaliferna bör endast inom profeten Muhammad ättlingar och familj. Därför stödde de Ali Ibn Abu Taleb (p
Vad är den största skillnaden mellan Sunni och Shiite Islam?
Svaret 1Den centrala skillnaden här är Imamat eller meningsskiljaktigheter över tronföljden efter Mohammeds död.Den muslimska befolkningsgruppen var Förenade medan Mohammed var ledare för denna gemenskap. De flesta muslimer hålla, dock att han aldrig
Vad är några likheter och skillnader mellan Sunni och Shiite Islam?
I yttrandet av den muslimska profeten Muhammad är den sista profeten för mänskligheten, både sunniter och shiiter. Den islamiska religionen startades av Guds uppenbarelse i Koranen för profeten Muhammed genom ängeln Gabriel (Jibril) i det sjunde år
Vad var den omedelbara orsaken till uppdelningen mellan Sunni och Shiite Islam?
Svaret 1Shia och sunni har oftast samma åsikter och båda tror på grundläggande övertygelser av Islam. Idag finns upp till 260 sekt i Islam som finns i två kategorin av shia och sunni.Shia tror på Allah, profet och alla grunderna i Islam.Shia tro efte
Det finns vissa likheter mellan Sunni och Shiite Islam?
Svaret 1Sunniter och shiiter dela alla de grundläggande islamiska läror och regler. De skiljer sig i vissa mindre och sidan frågor. Både sunniter och shiiter är sanna muslimer som:Tro på samma en GudTror på profeten Muhammad (och alla andra Gud profe
Vad gör Islam en av de snabbast växande religionerna?
Detta är ett enkelt svar om du tänka logiskt. Du måste vara öppet sinne och fråga dig själv, med så många religioner i världen, hur kan alla vara korrekt? Skulle Gud ha så många religioner att förvirra mänskligheten? Nej! Med detta i åtanke, använda
Vad sekt av Islam är en mildare än sunnitiska och shiitiska. Jag har hört att Sufi är mindre hatiskt. Inte säker om jag har den korrekta stavningen av Sufi det är den där de dansa och virvla runt?
Svaret 1Varje Muslim är shia eller sunni utifrån sin tro även om sig själv inte är medveten om att shia och sunni.Varje sufi är shia och sunni.de flesta av sufi ledare i historien har sunniter.Sufi har många grenar och de flesta av dem är avvikit. nå
Vad är Post-Islamic religioner?
DefinitionEfter islamiska religioner definieras vanligtvis som religioner som utvecklade som utväxter av Islam som förändrat och utvecklat en eller flera av core läror Islam till den punkt där de anses ofta kätteri av vanliga muslimer och kommer ofta
Vad säger Islam om krig?
Som kristendomen, Islam tillåter striderna i självförsvar, i försvar av religion, eller dem som har utvisats med våld från sina hem. Det fastställs stränga regler i strid med förbud mot att skada civila och förstör grödor, träd och djur. Som muslimer
Vad säger Islam om judendomen och kristendomen?
Allmän diskussionKristna och judar kallas i Islam "Folket av boka" eller "Människor av skriften".Icke-muslimska befolkningen i boken bor i en islamiska nationen enligt sharialagarna gavs ett antal rättigheter, såsom rätten att fritt ut
Vad säger Islam om charm och omen?
Det är haram (förbjudet) att använda charm eller tror på omen.Svaret-2Enligt Islam har den Allsmäktige Allah ensam makt beslutar bra eller dåligt öde. Ingen kan göra någon skada till någon om Allah inte vill göra det, inte heller kan någon ge fördel
Vad bidragit till islams guldålder?
Saudiska Imam (PBUH) utbildat många studenter i olika vetenskapliga grenar och de hade stora bidragFaktiskt de kristna och judar bidragit till islamska guldålder. Maimonides jude som bodde i det muslimska riket på 1100-talet, var en läkare. Maimonide
Vad sekt av Islam hör de flesta iranier till?
Jag tror att flesta iranier är shiitiska muslimer.
Hur är sunnitiska och shiitiska Islam relevanta för ISIL?
Vad är ISIL - ISIS - islamiska staten i Irak och Levanten? ISIL (islamiska staten i Irak och Levanten), känd som ad-Dawla al-Eslamiyya al-3iraaq w'ash-Shaam eller Akronymen Daa3esh på arabiska, är en extremistisk Sunni islamistisk organisation. Det ä
Sunniter vs shiiter och deras fördelning?
Svar 1 de två huvudgrupperna Islam eller skolor är sunniter och shiiter. Både sunniter och shiiter är muslimer.Ingen har rätt att utvisa någon från Islam och att betrakta honom/henne otrogen (eller Kafir) så långt som:han/hon bevittna att det finns i
Vad är några skillnader mellan judendom och zoroastrism?
S: båda religionerna är monoteistiska, men judendomen viktigare nu än zoroastrismen. Den mest grundläggande skillnaden är naturligtvis att den judiska guden är Gud, medan den zoroastriska guden Ahura Mazda (' vise herre '). Kanske behöver det inte va
Vilken division av Islam anser att endast en släkting till profeten Muhammad är kvalificerad att vara kalifen?
SvarShiiterSunnitiska kommentar till Shiite IslamSvaret ovan är rätt på ett sätt, men vilseledande i en annan.Shiiterna är de som tror att. MEN... deras läror är inte islamiska.Vissa personer som är shiitiska kan anses muslimer, om de inte ber till a
Vilka är alla skillnader mellan judendom kristendom och Islam?
Detta är ett försök att sätta ihop en lista över alla skillnader mellan judendom, kristendom och Islam och inkluderar alla föregående svar. Varje svar har J:, C:, I: som motsvarar de judiska, kristna och islamiska perspektiv på frågan. Observera att
Vad muslimerna kallar deras präster?
Svaret 1 Precis som i kristendomen, det finns två huvudsakliga divisioner av Islam: Sunni & Shi'a. Igen, som kristna, en har en uppsättning prästerliga struktur, och den andra inte. Sunniter är som protestanter i att de har ingen set prästerskapet. I

Vad är Shiite Islam?

Relaterade Frågor