Vad gjorde kyrkan i Japan under andra världskriget 2?

Vad gjorde kyrkan i Japan under andra världskriget 2?

Din fråga angav inte vilka "kyrkan" du hänvisade till så mitt svar kommer att uppehålla mig vid de allmänna RELIGION i JAPAN...
RELIGION i JAPANThe Encyclop dia Britannica har sagt: "antikens historia av Japan, som noterats i de infödda annalerna, är så fullständigt höljt i mytologiska förklaringen att det är helt opålitliga." I denna mytologi ska den första kejsaren, Jimmu, har kommit till biskopsstolen i 660BC han och dynastin av 124 kejsare ner till Hirohito sägs vara ättlingar Amaterasu Omikami, sun-gudinnan-den en som kom med ljus in i världen när hon var lockas att lämna sin grottan genom list för att låta sin glimt hennes skönhet i en spegel. Under århundradena utvecklades Shinto ("The Way of the Gods"), främst som ett system av tillbe förfäder och naturens krafter. Till denna dag, varje lokala samhället håller sin årliga Shinto festivalen, när halvnakna män och pojkar mars runt högljutt, bära på sina axlar en bärbar helgedom. I detta håller spegeln, juvelen och svärdet förlägger av honor som Shinto symboler. Fram till slutet av andra världskriget var Shinto statsreligion, fokuserar väldigt mycket på kejsaren dyrkan.
Men i Japan många personer tillhör mer än en religion. De känner att de därmed kan ta bäst av ett antal religioner. Start från det sjätte århundradet e. Kr., när buddhismen kom in Japan från Kina och Korea, var många buddhistiska praxis ympade på livet för folket. De Shinto och buddhistiska religionerna blev samtidig. Det är inte ovanligt att hitta lokala Shintotempel och buddhistiska tempel stående sida vid sida. Många japanska hem Visa Shinto Gud hyllan i entré verandan, medan familjen buddhistiska altaret är framträdande i ett inre rum. På antingen plats, frukt, blommor och så vidare, anges för nöjet att förfädernas andar.
Traditionellt, par är gifta- och deras spädbarn är välsignad i en Shinto ceremoni, men begravningar och minnesstunder som följer genomförs av buddhistisk präst. Shinto handlar främst om rening från ceremoniella orenhet, men buddhismen med riter för döda. Det finns bokstavligen hundratals olika Shinto och buddhistiska sekter.
Under eran innehas denna stat Shinto sway, människors sinnen böjdes så mycket mot kejsaren dyrkan. Många var genomsyras av den starka militaristiska, nationalistiska glöd som nådde sin kulmen i värmen i andra världskriget. Liv var fritt offras på altaret för kejsaren tillbedjan, och de som kapitulerade snarare än dö för hedern av kejsaren betraktades ofta som utstötta. Japan gick ner i nederlag, valde hela arméer förintelse snarare än kapitulation. I glansdagar militarism, och tidigare, den japanska scenen inte presentera ljusa utsikter för framgång i predika de goda nyheterna (dvs evangeliet) om "Fredens furste" (dvs. Kristus Jesus).
Ja, hela historien om Japan har präglats av interna krigföring, mordet (t.ex. ett exempel är Ninja) och harakiri (dvs rituella självmord), revolution och FÄKTKONST. Få länder har haft en så våldsam historia, och mycket av detta är fortfarande förhärligad i teaterpjäser och filmer med samurai riddare och kulten av bushido ("form av krigare"). Under bittra fejder mellan rivaliserande buddhistiska sekter, gatorna i Kyoto, Japan antika huvudstaden, bokstavligen sprang röd med blod från dessa prästerliga krigare och deras hantlangare.
VISSA PRE WW2 bakgrund - den kommer av KRISTENHETENS MISSIONÄRERNA kunde kristendomen få fotfäste bland gytter av buddist och Shinto sekter, och särskilt med staten Shinto så framträdande faktor i deras liv?
Religionerna av kristenheten (dvs. alla religioner som bekänner sig vara ortodoxa och organiserad kristendomens) började skicka missionärer till Japan i mitten av 16-talet E.Kr. (dvs. från 1500-talet). I Nagasaki området sägs vissa 150.000 ha omvandlats till katolicismen. Dock efter att påstå att den romersk-katolska religionen blev till japanska mer av "en symbol för den europeiska civilisationen," Encyclop dia Britannica kommentarerna: "Medan några av förtryckta peasantryen välkomna evangeliet om frälsning, köpmännen och handel-medvetna krigare lords betraktade katolicismen som en viktig länk mellan sig och den växande europeiska kontinenten." Den katolska religionen [under 16-17-talet] blev bonde av handlare och gunrunners, och inom kort japanska shogun, Toyotomi Hideyoshi, beställde dess bekämpande av grym förföljelse. I desperation steg katolikerna av västra Japan i väpnat uppror, bara för att vara praktiskt taget förintade av 1637. Överlevande antingen avsagt sig sin tro eller drevs underjordsförvar som de "dolda kristna," som kamouflerade sina katolsk bilder under buddhistiska symbolik.
Fram till Japan "bra re-uppvaknande," som började med Meiji-eran i 1868 e.Kr., de flesta utländska influenser, däribland religionen, förbjöds träder i Japan. Dock när dörrarna till den yttre världen kastades igen öppna, skickade sekterna kristenheten deras missionärer med poängen. Det fanns ingen massa omvandling av japanska. Dessa ansåg att deras Shinto och buddhistiska tro var bra nog för dem, som de hade varit bra nog för sina förfäder. Har inte buddhismen en bra moralisk kod? Vad gjorde kristenheten har att visa, med dess långa rekord av krig och kolonialt förtryck, som rekommenderade dess religion som överlägsen? Så tog japanska från kristenhetens religioner vad de ansåg vara fördelaktigt, att lägga till detta till sin egen traditionella tro, mycket på samma sätt att de hade ympade på något av konfucianism och Buddhism i tidigare århundraden.
Att hitta att de kunde göra små framsteg med en "frälsningens evangelium", försökte missionärerna kristenheten göra sin prägel genom inrättande av sjukhus, skolor och universitet, vilket ger indirekt uppmuntran att anta religionen av kristenhetens sekter. Många av japanska har varit tacksam för medicinska och pedagogiska fördelar fått, och har de bra användning av dessa, men väldigt få har sett ett skäl för att anta kristenhetens religion. Idag, i en befolkning på mer än 100 miljoner + bekänner endast en halv miljon sig vara kristna.
Många av japanska har idag en bibel, och de kommer att berätta att de deltagit i Bibeln anvisning på en av kristenhetens skolor. Men nu, om de har en religion, de är nöjda med att gå med på det av deras förfäder, "senzo dai-dai" ("från generation till generation"). Det största intrycket att kristenhetens sekter har gjort på japanska verkar vara i firandet av jul, med glitter och glitter, festande och kasta bort av begränsningar. En japansk lagerhållaren sa en gång en missionär: "Jag är en god kristen och en bra Shintoist. Jag säljer julgranar i julklapp, och Shinto träd till nyår." Julen har inte lyckats att göra de japanska kristna.
Från tiden för den "Manchurian händelsen" med 18 September 1931, var militarism mycket på dominans i Japan. Följaktligen, 16 maj 1933, vissa icke-katolska/icke-protestantiska missionärer (kallas på japanska "Todaisha" eller på engelska "Fyren Association" - att vara förklaras längre ner i detta inlägg) greps och granskas av de offentliga ombud misstänkt för att ha brutit mot 1925 fred bevarande lag av Japans polisstat. De släpptes dock snart på grund av brist på bevis. Men ytterligare svårigheter hägrade i horisonten för dessa särskilda Christain missionärer från USA!
Efter Japan gick med Tyskland i en antikommunistisk pakt 1936, kom alla religiösa organ under hård press från regeringen. Som ett resultat, ändrat den katolska kyrkan sin ståndpunkt gör reverenser till Shinto helgedomar, tillåter detta som en "religiös" ceremoni! Regeringen bad alla religiösa organ att skicka sina företrädare till fronten för att be för Japans seger, och följt mest. Under religiösa organ lagen från 1939, var buddhistiska sekter och kristenhetens sekter respektive tvungna att förena sina beteckningar. 1944, både den protestantiska alliansen (Kyodan) och katolska kyrkan gick med i Japan krigstida patriotiska religiösa sammanslutningen, tillsammans med de Shinto och buddhistiska sekterna. Hur var dessa "icke-konformistiska" icke-katolska/icke - Protestent kristna missionärer från USA som heter Todaisha behandlas under förtryckande Shinto krigsherrarna, stöds av deras pantheon av "åtta miljoner gudar"?
En sammanfattande rapport som utarbetats av den japanska inrikesministeriet 1947 beskriver den turbulenta tiden: "i maj 1933, [Todaisha]... var arresterad på... avgifter i Chiba prefektur och [Todaisha] upplöst. Det omorganiserades och många medlemmar... (vissa 200 i allt, inklusive 50 invånare i Tokyo) sändes i hela Japan, Manchuriet, Korea, Taiwan, etc., gör inlägg och distribuerar litteratur översatt av [Todaisha]. De [Todaisha] hävdade att läran om treenigheten var falska och förespråkade en [en Gud - Psaltaren 83:18] monoteism; att alla religioner än [deras kristen organisation] var uppfinningar av Satan, och att den politiska organisationen i världen var också en uppfinning av Satan orsakar förtryckande krig, fattigdom och sjukdomar. att Kristus skulle stiga och förstöra dessa sataniska uppfinningar i Armageddon och bygga Guds rike. Slutligen, och detta var den springande punkten i fallet vad beträffar de japanska domstolarna var, eftersom annars skulle de ha haft något intresse av doktrinerna av detta eller något annat religiösa organ, "[Todaisha] bistå vid upprättandet av [den ende guden som nämns i Psaltaren 83:18] organisationen och system." Eftersom detta påstående ansågs som en plan att störta den japanska statliga strukturen (Kokutai), medlemmarna i Todaisha greps 21 juni 1939, och några befanns skyldiga."
Volym I av studie av motstånd i kriget tid, redigerad av Institutet för studier av kulturella vetenskap, Doshisha University, Kyoto och utkom 1968, ger en omfattande rapport om aktivitet och förföljelsen av Todaisha i Japan före och under andra världskriget. Denna rapport bygger till stor del på faktiska domböcker. Några av Todaisha, samt några som lämnat organisationen, intervjuades också. Betänkandet nämner tidigare domstolsbeslut 1933, förbjuda utdelning av Todaisha litteratur, printeed i USA och de flesta av deras andra publikationer, men säger att, av 1938, var mer än 105 000 publikationer som produceras varje månad. Och sedan en beskrivning av inspärrningar och domstolen prövningar ges, så detaljerat i följande punkter:
I januari 1939 fördes tre medlemmar av Todaisha inför förslag till styrelsen. Detta sagt, "vi inte skall tillbe någon varelse över [Gud], inte heller kommer vi bugar mot kejsarens palats eller sitt fotografi." De sa också: "Eftersom kejsaren är en varelse av den ursprungliga skaparen av universum, [Gud], och eftersom det i dag kejsaren är inte mer än ett instrument av djävulen är ogudaktiga regeln, vi har ingen önskan att dyrka kejsaren eller att svära trohet till honom." De dömdes till från två till tre år i fängelse.
21 juni 1939 var i ett svep, 130 andra av Todaisha greps-nittio-ett i Tokyo och arton andra prefecturesna i Japan, trettio i Korea och nio i Taiwan. Todaisha högkvarter i Tokyo var omgivna av mer än hundra beväpnade poliser, och en grundlig sökning gjordes. Här, greps tjugo vuxna och sex barn. Lokala missonary ledare (Junzo Akashi), hans fru och andra och tredje söner sattes i låsning på Ogikubo polisstationen.
I augusti 1939 överfördes Mr Akashi ensam till Ogu polisstationen. I sju månader undersöktes han det av polisens i departementet religiösa. De använde våld för att extrahera "bekännelser" från honom. Han torterades dag och natt, och hade som sin cell kompisar giftiga insekter, myggor, löss och buggar. Han sparkade och kastades flera gånger till golvet och ansiktet slagen tills det var oigenkännliga. Hela hans kropp var täckt med sår. Enligt betänkandet Doshisha University, han gav upp och satte sitt sigill till något polisen frågade honom. Efter allt våldsammare korsförhör avslutade polisen sin rapport om Junzo Akashi 1 April 1940.
27 April 1940 åtalades Akashi och 52 andra formellt mot fred bevarande lag. Akashi själv åtalades också för uppvigling mot regeringen och bristande respekt för kejsaren. Den 27 augusti samma år förbjöds Todaisha som en olaglig organisation som hetsade allmänna oordningen. Rättegången mot Junzo Akashi och 52 andra fortsatte under 1941 och 1942, under vilken tid en dog av sjukdom. Slutligen var alla utom en, som svarade på militärinkallelser, dömdes och dömdes. Junzo Akashi fick ett straff på tolv år och den andra från två till fem års fängelse.
Polisens undersökningar åtföljdes av alla typer av våld och tortyr. Mindre allvarliga behandling kom i form av förbannelse och stryk, men ofta sadistiska hantering resulterade i en förlamande och lemlästning. På grund av den långa tid av levande i ohälsosamma celler blev många sjuka eller arbetsoförmögna. Några dog i fängelse. Familjer var utspridda eller försvunnit och många föll i ynklig omständigheter.
En av Todaisha var först inskränka i Tokyo Yoyogi militärfängelse i juni 1939, och senare släpptes 16 December 1940. Fängslats i Kumamoto 1 December 1941, var han höll i en liten, mörk cell i två månader med armarna bundna bakom ryggen. Han slogs flera gånger. I augusti 1942, två militära poliser slog och sparkade honom för en och en halv timme inför ögonen på sin far, och lämnade honom halvdöda. Detta var på grund av hans vägran att böja i riktning mot kejsarens palats. I samma fängelse, mitt i vintern, December 1944, han fråntogs sina kläder, armarna var bundna bakom hans rygg och han lades ut på en våt betong golv. Bucketsful vatten var hälls över hans ansikte och näsa tills han var medvetslös och sedan var han kvar i flera timmar tills han återupplivas. Samma process upprepades om och om igen. När äntligen släppt från Fukuoka fängelse i oktober 1945, var han mer död än levande.
Boken studie av motstånd i krig tiden avslutar sin rapport: "Men även genom förföljelse av detta slag, många av Todaisha fortsatte att hålla sin tro, väntar på deras release som kom 1945." 1947 beslutat Mr Akashi att falla tillbaka till sina religiösa Shinto rötter som månggifte var alltför lockande för honom och officiellt lämnade den Todaisha tron. Todaisha tekniskt inte längre existerar idag som det har tjänat sitt syfte att få grundläggande kristendomen (originnal läran om Kristus) till Japan. Gruppen är känd idag eftersom det amerikanska organisationens namn. Mr Akashi dog 1965.
En ny START för RELIGION efter UNDERSTÖDJAVÄRLDEN KRIGER IIThere var revolutionära förändringar i Japan under perioden efter andra världskriget. Med en ny fredstid konstitutionen föresatte Japan sig att hitta en öde genom fredlig, snarare än krigiska, medel. Shintoism, Buddhism, katolska kyrkan och den protestantiska kristna alliansen (kallas "Kyodan") hade går med Japans förlorat fall i kriget - konformism inte känt bland Todaisha alla förlorade ansikte med människor. Många människor var ute efter något att fylla det religiösa vakuumet. Inom loppet av några år, bokstavligen fördes hundratals nya buddist och Shinto sekter tillbaka, varje efter några mänskliga ledare. En av dessa sekter, Soka Gakkai, en militant politiskt sinnade utlöpare grundade Nichiren-buddhismen, nu hävdar 10 miljoner anhängare, många av dem som erhållits genom påtvingade omvandlingar. Men det finns också många människor som längtar efter att veta sanningen om livet och varför vi är här på jorden.
Kejsare Hirohito hade tagits bort sin "Gud" piedestal den 1 januari 1946, när han själv avstod från sin gudomlighet genom kungörelse. Det har rapporterats att kejsaren själv föreslagit att General MacArthur att kristendomen göras statsreligion i Japan. Allmänna klokt förkastade detta förslag, men gjorde förslag, i stället att det amerikanska folket skicka 10 000 missionärer. Därmed öppnades vägen för mer missionärer att ange Japan. Förhållandena var nu mycket annorlunda från före 1914, när "missionärer var betydligt avskräckt." Fanatiska Shinto dyrkan hade nedgraderats och människor tilläts att tänka själva. De kunde nu foder på riktiga Bibeln sanningar, och få en innerlig uppskattning av Gud och hans rike. Dessutom hade de själva faktiskt delat i många av de bittra händelserna att Bibelns profetior förutsade för dessa "sista dagar". De var i ett gynnsamt läge att förstå Bibelns kraftfullt budskap för vår tid.
I slutet av andra världskriget, när vissa lokalbefolkningen återvände till Matsuyama Japan efter gömmer sig i bergen, hade de ingenting. Deras kläder var i trasor. Deras mat hade varit gräs och de fåglar som de kunde döda. Samtidigt kristenhetens utländska missionärer kom tillbaka, alltför, kör omkring i stora bilar, lever i lyx och fortfarande krävande pengar från folket att bygga kyrkor. Så var det en skarp kontrast som Todaisha missionärerna Red runt på gamla "boneshakers" (AKA klunkers, junkers, hoopties, etc.). Som ett resultat de övervann lokala fördomar och godtogs. Den hela ön Shikoku, där Todaisha missionärerna var så gynnsamt talade för, har nu över 300 förlag och flera kyrkor (eller församlingar) under Todaisha vanligare amerikanska namn.
Rivaliteten mellan katoliker och Buddhisterna göra missionsarbete i Nagasaki lite annorlunda från andra delar av Japan. Todaisha missionärer höra sådana invändningar som: "Jag är katolik... Vi har vår kyrka och litteratur... Gå till de buddhister som inte vet någonting ännu. " De är likgiltiga, och verkar inte veta om den omvälvning som händer i kyrkorna på andra håll i världen. Buddhister, å den andra, Visa ibland Todaisha som katoliker eller några andra kyrkliga grupp söker konvertiter, och så de vill inte att engagera.
Dock särskilda Todaisha missionärer (internt kallas "pionjärerna") hade gjort ett utmärkt att etablera församlingar i 2 delar av Nagasaki Japan. När Todaisha missionärerna anlände, var det 58 förlag och fem "pionjärerna" arbetar här. Men med den Todaisha missionära stimulansen, många missionärer som lokaliseras i en församling och några i den andra, möte publiksiffror började klättra snabbt och så många som 130 ha varit congregational deltar i möten inom de senaste åren i Nagasaki Japan.
Jag hoppas det besvarar din fråga om kyrklig aktivitet i efterkrigstidens Japan före kriget och kriget.
SPK