Varför är det viktigt att förseglas med Anden i bekräftelse?

Varför är det viktigt att förseglas med Anden i bekräftelse?

Detta är en stor fråga! Tyvärr har inte många människor möjlighet att formulera ett bra svar!

Låt mig börja med att säga två av de vanligaste felen om sakramentet bekräftelse:

1) bekräftelse som "Katolsk examen" eller "Sakrament i vuxen ålder." I denna överenskommelse ses sakramentet som ett slags "Sakramentet av vuxenlivet" där personen anses vara en vuxen i tron. Bekräftelse är i denna överenskommelse analogt med en judisk Bar mitzva.

2) bekräftelse som "Sakrament val." I denna överenskommelse kontrasteras bekräftelse till dopet. Välmenande men tyvärr felinformerad konfirmander kommer att säga något i stil "I dopet Gud väljer du, nu i orderbekräftelsen du välja Gud." Naturligtvis är detta nonsens eftersom vårt mänskliga val alltid är sekundärt till Guds val. Vi gör ett val för Gud, men först efter Gud har gjort ett val för oss.

Vad är bekräftelse? Bekräftelse är det sakrament av uppdraget. Dopet är sakramentet sonskap. I dopet gjort vi "Sons i Son" som är ett annat sätt att säga vi får en andel i livet i Kristus. Vi görs arvtagare till riket. I orderbekräftelsen är vi förseglade med den Helige Anden för uppdrag. Vi stärks för att uthärda förföljelser för tron, och förstärkte att djärvt predika evangeliet till alla varelser. Sakramentet bekräftelse, då, slutför arbetet i dopet och ger oss full delaktighet i livet i kyrkan.

Om vi ser i Bibeln, vet vi att dopet i kyrkan ägde rum på korset. Genom Cross the kyrkan (den nya tröskeln) utgjorde kom ut från sidan av Kristus i blod och vatten. Ändå finns det fortfarande en annan aspekt att inlösen som måste hända att slutföra ord för inlösen: sändning av den Helige Anden. Som bekant ägde rum på pingstdagen. På denna dag förseglades kyrkan i anden, förstärkt för sitt uppdrag, skall ha rätt att stå för sanningen inför förföljelse.

Enkelt uttryckt: I dopet individen introduceras till Kristi kors, i bekräftelse individen introduceras till Pingsten erfarenhet av kyrkan. Med andra ord är vad korset var för den universella kyrkan när Kristus gav upp sin Ande och sin sida var genomborrad, dopet nu för individen. Vad Pingst var för den universella kyrkan, är bekräftelse nu för individen. Dessa två sakrament är hur universella görs särskilt eller hur individen stöter på korset, och Pingst.

.  Katolska AnswerConfirmation avslutar vad börjades i dopet; tillsammans med eukaristin är det tredje sakrament om inledande; tre bildar en enhet. "För" av konfirmationens sakrament, [döptes] är mer perfekt bunden till kyrkan, och berikas med en special styrka av den Helige Anden. Därav de, som sanna vittnen av Kristus, mer strikt måste spridas och försvara tron genom ord och handling. " (Lumen Gentium 11; jfr Ordo confirmationis, inledning)." -Katekes den katolska kyrkan
.

från The katekes den katolska kyrkan, andra upplagan, engelsk översättning 1994

1302
Det framgår av dess firande att effekten av konfirmationens sakrament är speciella utgjutande av den heliga anden som en gång beviljade till apostlarna på pingstdagen.
1303
Från detta faktum, ger bekräftelse och öka och fördjupning av dop grace:
-det rötter oss djupare i den gudomliga släktskap som gör oss gråta, "Abba! Far!; (Rom 8:15)
-det som förenar oss fastare till Kristus.
-Det ökar gåvorna av den Helige Anden i oss;
-Det gör vår förbindelse med kyrkan mer perfekt; (Jfr Lumen Gentium 11)
-Det ger oss en särskild styrka av den Helige Anden att sprida och försvara tron genom ord och handling som sanna vittnen av Kristus, att bekänna Kristi namn djärvt och aldrig skämmas över korset: (jfr rådets Florens (1439): Denzinger-Schometzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum {1965} 1319; Lumen Gentium 11. 12)
Minns då att du fått andliga sigill, en anda av visdom och förståelse, rätt dom och mod, kunskap och vördnad, anden av heliga rädsla i Guds närvaro. Vakta vad du har fått. Gud Fader har märkt du med hans tecken; Kristus Herren har bekräftat dig och har placerat sitt löfte, anden, i era hjärtan. (St. Ambrosius, De myst. 7, 42: J.P. Migne, ed., Patrologia Latina (Paris: 1841-1855) 16, 402-403)