Varför finns det Hanukkah och som firar det?

Chanukka är en judisk beröm.


Seleukiderna (Syrian-greker) under Antiochos Epifanes (2: a århundradet f.Kr.), på initiativ av Hellenizers, hade förbjudit olika Torah-metoder som Sabbaten att iaktta och omskärelse, återinvigde det judiska templet till en grekisk idol och pressas judarna att offra offer till idol. En av de ledande äldre judiska vise uppmanade folket att hålla Observera Torah ändå; och om nödvändigt, att använda våld för motstånd dekreten.
När en helleniserade juden erbjuds ett offer till de grekiska idolerna i en närliggande by, dödade vise honom samt den grekiska övervakare. Detta kom med en våldsam reaktion från grekerna; och de lojala judar, ledda av familjen hasmoneiska, tvingades att retirera från sina städer och stryk på grekerna i ett försök att driva bort dem från det heliga landet och att få den att återigen Observera Torah. Torah-judarna var kraftigt underläge av anfallande grekiska arméerna, men Gud gav dem mirakulösa segrar igen och igen.

Efter tre års kamp, de grekiska arméerna retirerade från Jerusalem, och Hasmoneans (även kallad mackabéerna) in i det heliga templet som grekerna hade skändat nyinvigde det till Gud, och började tjänsten-tempel en gång mer. Bland annat de ville återuppliva olivolja Kandelaber (Exodus ch.25), men kunde bara hitta en dag leverans av obefläckad olja - och det skulle ta åtta dagar att göra och ta lite mer. Mirakulöst nog menorah stannade upplysta i åtta dagar (Talmud, Shabbat 21b), så att tillräckligt med tid för ny olja för att vara beredd och förde.
Betydelsen av mirakel är att det visat att Guds närvaro var fortfarande där. Torah-gemenskapen blev överlycklig, eftersom Guds närvaro betydde allt för dem. Detta är vad Hanukkah representerar: närheten till Gud; och undvikande av Hellenization (assimilering).
Torah-vise inleds festivalen av Hanukkah då (Talmud, Shabbat 21b), att publicera mirakel (Rashi kommentar, ibid). Det är därför vi tända våra Hanukkah-menorahs. (Den Hanukkah menorah, eller hanukkiyah, är en sakkunnig bildar av de ursprungliga sju-Grenade menorah. Vår Hanukkah-menorahs har åtta platser för olja, eller ljus, att markera var och en av de åtta dagar som varade oljan, och en nionde att hålla shamash, ett ljus som används för att tända de andra.)
Åtta dagars återinvigningen av templet nämns också i förväg talmudiska källor: Megillat Taanit (ch.9), boka av mackabéerna (I, 4:56-59, och II, 1:18); och Josephus (Antiquities ch.12).
Al-Hanisim bön som vi recitera under Hanukkah kretsar kring Hasmoneans seger och återinvigningen av templet, medan ljus-belysning firar mirakel av oljan. Även om den militära segern framträdande nämns i böner, skulle inte det ha firats om inte för mirakel av oljan, precis som vi har inga speciella tillfälle att markera Abrahams seger (Genesis ch.14), eller de av Moses (nummer ch.21), Joshua, Deborah (domare ch.4), Gideon (domare ch.6-7), Jefta (domare ch.11) eller kung David. Och även om den hasmoneiska striderna fortsatte i två decennier efter återta av templet, vise instiftade Hanukkah omedelbart efter mirakel av oljan.

Det bör också noteras att det huvudsakliga målet som mackabéerna kämpade inte var politisk självständighet. De kämpade för att möjliggöra för människor att följa Toran bud. som vi säger i Al Hanisim bönen: "Grekerna försökte få oss att glömma din Torah och lämna dina stadgar." Se även: judisk historia tidslinjen mer om den helleniserade judar