Varför frågade israeliterna för en kung?

Folk ville ha en kung precis som sina fiender och andra stammar hade en. Men profeten Samuel var starkt emot denna idé. Han berättade för folket varför behöver du en kung när Gud är där för att hjälpa oss. Men folk vägrade att höra honom. Sedan med tungt hjärta smort han Saul som deras första kung. Vänligen observera att han inte Gud.

Svar:
Israeliterna då kom till slutet på en epok som var unik i världshistorien. De hade åtagit sig ett grand experiment: huruvida en nation kunde styra sig själva i århundraden utan en kung eller organiserad regering.
I stället fanns det kommenderar av tens, femtiotalet, hundratals och tusentals (Exodus ch.18), och domstolen äldster, som var Torah-akademiker som gav Torah-domar och vägledning. Övriga ledande domare (Gideon, Deborah etc.) var en privatperson (inte en regeringschef) som ledde nationen endast under en kort episod av slaget.
Under den tiden (av domarna, ca 350 år), när någon tog upp möjligheten att ha en kung, svaret var: Gud kommer att härska över dig, inte en kung (Domarboken 8:23). Exodus och Giving av Torahen händelserna var så fräsch i nationens minne att de inte behövde en kung. Gud var deras kung. (De felsteg som ägde rum i denna tid, är ett ämne utanför ramen för närvarande frågan.)
I Samuels ålderdom kände nästan fyra århundraden efter utvandringen, folk (inklusive deras Torah-forskare) att det var dags att ta en vanlig regering. Toran själv tillåts denna (Femte Mosebok ch.17); och de såg att Samuels söner inte verkade har nått sin andliga nivå (1 Samuelsboken 8:2-3).
Sin användning av uttrycket "som de andra folken runt omkring oss" var inte ett problem, eftersom de medvetet citerar Torahn (Femte Mosebok 17:14).
Vad är då var deras misstag?
Enligt Malbim kommentaren (på 1 Samuelsboken), de bör ha väntat minst tills Samuel var för gammal för att fungera.
Enligt den K'li Yakar kommentaren (Femte Mosebok), deras exakta val av språk ("för oss," i stället för den "över oss" som Toran hade sagt), antydde att de ville ha en kung som kan påverkas av påtryckningar från allmänheten (som senare hände med Rehabeam). Se Talmud, Yoma 22b.
Enligt Samuel själv (1 Samuel 8:10-18) tog de en beklagligt risk eftersom senare kungar kan övermäktigt.
Ytterligare en punkt: i judendomen har vi en regel som kallas "nedstigningen av generationer." Detta innebär att enligt vår tradition, det tidigare en generation bodde, desto högre var deras andliga nivå (Talmud, Shabbat 112b). Ingen Talmud-sage skulle våga förneka en verse av profeterna. och ingen senare Rabbi skulle våga förringa en Talmud-vis.
Därför måste vi inte döma den generationen. Och om Saul, vår tradition uttryckligen sägs att han var en rättfärdig man (Talmud, Moed Katan 16b; och Midrash Breishit Rabah 54:4); och han unified israeliterna och besegrat sina fiender runt om (1 Samuelsboken 14:47).