Varför nämns inte Nattvardsgång i den Nicaenska trosbekännelsen?

Den Nicaenska trosbekännelsen är ett yrke (symbol) av den ortodoxa kristna tron. Upplåning från den grundläggande formen av apostelns Creed som har sitt ursprung i det 1: a/2: a århundradet som en formel mot olika gnostiska och docetic irrläror och som ett yrke av tro för dem att bli döpta. Den Nicaenska trosbekännelsen formulerades vid Konciliet i Nicaea 325 och sedan modifed till, i huvudsak sin nuvarande form vid det första rådet av Constantanople i 381. Utvecklingen av trosbekännelsen uttrycker inte en utveckling av den kristna tron, utan istället en evolution av Christian Churchs förståelse och artikulation av, främst, doktrinen kring personen Jesus Kristus, som är sann Gud och sann människa co eviga med fadern. Så varför skulle något så viktigt som sakramenten (heliga nattvarden, särskilt som denna fråga frågar), eller för den delen rollen av Bibeln eller kristen moral eller andra läromässiga frågor inte tas upp i den Nicaenska trosbekännelsen? Flera orsaker kan föreslås:

  • Eukaristiska tro förutsätts redan. Skrifterna själva antar en kult av eukaristin i tiden av Paul och apostlarna. Här är där vi får Pauline institution berättelsen (1 ReK 11: 23ff), upplevelsen av lärjungarna på vägen till Emmaus (Luke 24) och berättelser om Jesus vid den sista måltiden. Ja, the Gospel of John själv prata inte mycket om Jesus institutionen i nattvarden vid den sista måltiden, men ganska tolkar dem i samband med John 6 och i att tvätta fötterna som äger rum vid måltiden. Tystnad i denna fråga behöver inte anses förnekande av händelsen. John kände behovet av att ge ännu en berättelse om något som var välkänd av kristna.
  • Andra antika källor lära om centralityen av eukaristin i kristet liv, och detta är ostridigt vid rådet. Debatter som orsakade definitionen av eukaristiska doktrin, som läran om transsubstantiation, till exempel, inte var formellt ledade förrän tusen år senare. Detta visar inte att kyrkan gjorde inte tror på denna lära, enkelt att det inte känner behov eller har språk att förklara det tills utmanas. Nicea inte känner behov av att förklara de doktrinära aspekterna av eukaristin något vidare-de helt enkelt firade det. Flera andra antika källor för eukaristiska tro: Didache, Justin Martyr, och den apostoliska traditionen Hippolytus, alla skrifter före Nicean rådet som förmodligen rådets fäderna hade tillgång till eller kunskap om.
  • Konciliet i Nicaea lär faktiskt direkt om Nattvarden i en presumtiv sätt, men utan att tillgripa creedal formler. (Canon XIII, till exempel lär om nattvarden som Viaticum.)

Dessa läror om eukaristin antas helt enkelt av konciliet i Nicaea och "standard" tro i samband med Nicea testades av sitt yrke av anti Arian artiklar föreslås av rådet i trosbekännelsen. Senare råden skulle föreslå andra trosartiklarna, inte mindre viktigt än de i den Nicaenska trosbekännelsen, andra formuleringar och i andra sammanhang... kanon av skriften var inställd i etapper, att hitta endast dogmatiska slutgiltighet på det rådet av Trent (mid-1500-talet)... ordet "transubstantiation" dök upp på det fjärde Lateranska kyrkomötet i sitt yrke trons... Vidare undersöker de närmaste århundradena, andra ämnen som det slutliga doktrinära omhändertagandet av tvisten om reservationen av prästerskapet att döpt män kommer. ingen tvekan, tas om hand i ett råd ändå framöver. (Denna fråga hade aldrig en allvarlig fråga i kyrkan fram till omkring 1900-talet, och som sådan, upplösningen av denna debatt är först nu får korrekt språk och förståelse definieras högtidligt och permanent i kyrkans tradition.) Återigen, sådana utdragna evolution och historia av dessa poster förråda inte en misstro eller grundläggande oenighet i dessa frågor om tro inom kyrkan eller bland fäderna, men istället visar att processen för formellt definiera och förklara doctine är ett ad hoc-förfarande när frågorna togs upp och besvaras. Så varför inga eukaristiska teologi i trosbekännelsen? Den hela Christian Church var synlig enhet på vikten, cetrality och väsentliga nödvändigheten av tron i eukaristin.