Vilka är de sju sakramenten observerades av den katolska kyrkan?

Dop
Bekräftelse
Försoning
Nattvarden
Äktenskapets
Prästvigning
Anointing av den sjuka

Svar från katolik (katoliker i unionen med popen) Skriftliga bevis om detaljerna i sakramenten före tolfte århundradet är svårt att komma med. Först tillgängliga är den fjärde boken av meningar av Peter Lombard (död 1164) som listar de sju sakramenten. Hans samtida teologer, som hade avvisat några av Lombards andra åsikter, accepterade denna lista enhälligt, vilket antyder starkt att Lombard hade satt ner information som hade hållits i kyrkan sedan urminnes.

För mer information om institutionen i de sju sakramenten av kyrkan, se: detta är ett utdrag från Catholic Encyclopedia:
III. ursprung (orsak) OF THE SACRAMENTS det ombes nu: i hur långt var det nödvändigt att materia och form av sakramenten bör har fastställts av Kristus?

Guds kraft (1) rådet av Trent anges att de sju sakramenten av den nya lagen väcktes av Kristus (Sess. VII, can.i). Detta sätter frågan om faktum för alla katoliker. Därför berättar att alla sakramenten måste kommer ursprungligen från Gud. Eftersom de är tecken på heliga ting i den utsträckning av dessa heliga ting män är helgade (ST III:60:2); eftersom externa riten (materia och form) i sig inte kan ge nåd, är det uppenbart att alla sakramenten ordentligt så kallade måste har sitt ursprung i gudomliga utnämning. "Eftersom helgandet av människan är i kraft av Gud som helgar", skriver St Thomas (ST III:60:2), "det är inte i kompetensen man välja de saker som han är att vara helgade, men detta måste fastställas genom gudomlig institution". Lägg till detta att nåd är i någon mening, ett deltagande i den gudomliga naturen (se GRACE) och vår doktrin blir oantastlig: Gud allena kan dekret att män av yttre ceremonier skall vara delaktiga i sin natur.

(2) Kristi kraft Gud allena är den viktigaste orsaken till sakramenten. Han ensam auktoritärt och inneboende kraft kan ge yttre materiella riterna makt att förläna grace på män. Kristus som Gud, lika med fadern, besatt denna rektor, auktoritär, inneboende kraft. Som man hade han en annan makt som St Thomas kallar "the power of främsta ministeriet" eller "the power of excellence" (III:64:3). "Kristus produceras interiör effekterna av sakramenten av förtjänar dem och genomföra dem... Passion för Kristus är orsaken av vår motivering förtjänstfullt och effektivt, inte som främsta agenten och auktoritärt utan som ett instrument, eftersom hans mänskligheten var instrumentet på hans gudomlighet"(III:64:3; Jfr III:13:1, III:13:3). Det finns såväl teologiska sanningen som fromhet i den gamla maximen: "Från sidan av Kristus dog på korset flödade sakramenten som kyrkan har sparats" (glans. Ord. i Rom.5: ST III:62:5). Effektiv huvudorsaken av nåd är Gud, som är Kristi mänsklighet som ett instrument som siamesiska sakramenten att instrument som inte är kopplade till gudomlighet (av hypostatic unionen): därför spara makt sakramenten passerar från gudomen av Kristus, genom hans mänskligheten i sakramenten (ST III:62:5). En som väger väl alla dessa ord kommer att förstå varför katoliker har stor vördnad för sakramenten. Kristi makt excellence består av fyra saker: (1) sakramenten har deras effektivitet från hans förtjänster och lidanden; (2) de är helgade och de Helga i hans namn.

(3) han kunde och han institute sakramenten;

(4) han kunde producera effekterna av sakramenten utan externa ceremonin (ST III:64:3). Kristus skulle ha meddelat denna makt framstående män: detta var inte helt omöjligt (III:64:4). Men

(1) hade han gjort så att män inte kunde ha besatt det med samma perfektion som Kristus: "han skulle ha förblivit huvudet av kyrkan huvudsakligen andra sekundärt" (III:64:3).
(2) Kristus har inte kommunicerat denna makt, och detta för goda av trogna: (a) att de kan placera sitt hopp hos Gud och inte män;
b att det inte skulle vara olika sakramenten, ger upphov till splittring i kyrkan (III:64:1). Denna andra skälet omnämns av Paulus (1 Korinterbrevet 1:12-13): "varenda en av er säger: Jag är faktiskt av Paul; och jag är av Apollo; och I i Kefas; och I i Kristus. Delas Kristus? Var Paulus sedan korsfäst för dig? Eller blev du döpta i namn Paul?"
(3) direkt eller medla Institution The rådet av Trent definierade inte uttryckligen och formellt att alla sakramenten väcktes omedelbart av Kristus. Före rådets stora teologerna, e.g. Peter Lombard (IV skickat., d. xxiii), Hugo av Sankt Victor (De sac. II, ii) Alexander av Hales (Summa, IV, Q. xxiv, 1) höll att vissa sakramenten väcktes av apostlarna, med makt som hade fått dem av Jesus Kristus. Tvivel har uppkommit särskilt om bekräftelse och Extreme smörjelse. St. Thomas förkastar åsikten att bekräftelse instiftades av apostlarna. Det instiftades av Kristus, han innehar, när han lovade att skicka beskyddare, även om det gavs aldrig medan han var på jorden, eftersom fullheten av den Helige Anden var inte ge sig förrän efter Kristi himmelsfärd: "Christus instituit hoc sacramentum, icke exhibendo, sed promittendo" (III. Q.LXII, a.1, ad 1um). Rådet av Trent definierat att sakramentet av extrem smörjelse var inrättats genom Kristus och utfärdats av St. James (Sess. XIV, can.i). Vissa teologer, e.g. Becanus Bellarmine, Vasquez, Gonet, etc. tanke uttrycker rådets (Sess. VII, can.i) var tydlig nog att göra omedelbara institutionen på alla sakramenten av Kristus en fråga om definierade tro. De är emot av Soto (en teolog av rådet), Estius, Gotti, Tourn ly, Berti och en mängd andra, så att nu nästan alla teologer förena säger: det är theologically vissa, men inte definierats (de fide) att Kristus instiftade omedelbart alla sakramenten av den nya lagen. I dekretet "Lamentabili" fördömde 3 juli 1907, Pius X tolv påståenden av modernister, som skulle tillskriva några arter av evolution eller utveckling av sakramenten ursprung. Den första svepande propositionen är detta: "sakramenten hade sitt ursprung i detta att apostlarna, övertalade och rörd av omständigheter och händelser, tolkas några idé och avsikt att Kristus", (Demzinger-Bannwart, 2040). Följ sedan elva propositioner avser var och en av sakramenten i ordning (ibid., 2041-51). Dessa propositioner förneka att Kristus instiftade omedelbart sakramenten och vissa verkar förneka även deras medla institution av Frälsaren. Kort svar 10/04/09 det korta svaret på frågan är att myndigheterna i katolska kyrkan formellt fastställda att det finns sju sakrament på 3: e mars 1547, även om rådet utfärdat ytterligare dokument på specifika sakramenten till 1551.

  • Dop
  • Bekräftelse
  • Nattvarden
  • Bekännelse
  • Anointing av den sjuka
  • Prästvigning
  • Heliga Matrimony
  • Relaterade Frågor

  • Vilka var Martin Luthers klagomål om den katolska kyrkan?

  • Vilka var de två stora problemen med den katolska kyrkan under reformationen?

  • Vad är syftet och innebörden av sakramenten i den katolska kyrkan?

  • Vilka är de tre sakramenten om inledande i den katolska kyrkan?

  • Vilka var fem av Martin Luthers protester mot den katolska kyrkan?

  • Vad svenska monarken bröt sig den katolska kyrkan och vilka är de två kyrkorna som han gjorde?

  • På vilka sätt utmanade Luther den katolska kyrkan?

  • Vad var en av Martin Luthers huvudsakliga klagomål om den katolska kyrkan?

  • Vilken bok har Henrik VIII skriver försvara den katolska kyrkan?

  • Hur den katolska kyrkan organiseras och regleras på nationell nivå?

  • Hur är den katolska kyrkan organiserad?

  • Vilket år började den katolska kyrkan?

  • Finns det en aktiv Christian Church äldre än den katolska kyrkan?

  • Vad är de fyra varumärkena som tillhör den katolska kyrkan?

  • Vad är skillnaden mellan den katolska kyrkan och kyrkan av England?

  • Varför den katolska kyrkan förbli unchallegened för så lång tid?

  • Har den katolska kyrkan betala fastighetsskatt?

  • Vad var den katolska kyrkans svar på Martin Luther?

  • Anses den katolska kyrkan corporation?