Vilka är likheterna mellan östortodoxa kyrkan och katolska kyrkan?

De var en gång en kyrka, de delade öst-väst, men de är fortfarande lika varandra!

Ortodoxa kyrkor är bland de äldsta kristna grupperna i existens. Med ursprung i den östra delen av Romarriket, de har haft ihärdigt klassisk teologiska definitioner av de sju första ekumeniska råden, som hölls mellan 325 och 787 A.D.. Dessa nämnder stora arbete bestod av definiera läran om treenigheten och de två naturerna i Kristus, och fastställa om som representerar Kristus i en bild eller symbol. Östra ortodoxa kyrkor ser sina biskopar som symboler för kyrkans enhet men känner igen inte någon enda biskop som har auktoritet över alla kyrkor.
Öst och väst började att skilja strax efter nedgången av Rom i det femte århundradet. Även tidig västra teologi utvecklats längs eskatologiska (läror handlar om döden, uppståndelsen och domen) och moraliska linjer, vilket återspeglar påverkan av Aristoteles och Augustinus, teologin av öst flyttade en mystisk riktning. Schismen kom under en nionde-talet tvist mellan Påve Nicholas jag och Photius, ärkebiskopen av Konstantinopel. Nicholas vägrade att erkänna valet av Photius och exkommunicerade honom (A.D. 863). Det är viktigt att notera att även den västra laster validerade Photius som korrekt patriark och fortfarande erkänner Photius som helgon. Efter ytterligare meningsskiljaktigheter om tolkningen av den Nicaenska trosbekännelsen, i 1054, väckte en kardinal, som representerar påven, en styggelse till Konstantinopel eftersom patriark Michael vägrat att omfamna den universella överhöghet och myndigheten av popen. Konstantinopel svarade in natura och skickade en styggelse för Rome. Dessa förbannelser var upphävt (avskaffas) 1965 genom Paulus IV och patriarken Athenagoras.
Det tionde århundradet var den stora åldern av utvidgningen av ortodoxin i Östeuropa-för vilka heliga Cyril beredde vägen genom att översätta både ortodoxa skrifterna och liturgiska böcker till det slaviska språket under det förra seklet. I 988, efter Prince Vladimir av Ryssland sände ut Legaterna till forskning världsreligionerna, letar efter en sann tro och återvände säger de inte hade känt om de var i himlen eller på jorden när de var i Hagia Sophia i Konstantinopel, in ryssarna Byzantine kyrkliga luckan. Efter Konstantinopels fall till turkarna i 1453 blev Moskva högste beskyddaren av den ortodoxa tron. Som nationerna i Östeuropa blev oberoende i det nittonde århundradet, blev deras kyrkor också oberoende nationella kyrkor med fullständiga rättigheter för självstyre.
Även om de första amerikanska ortodoxa kyrkorna var 1800-talets ryska uppdragen i Alaska, växte ortodoxin i USA snabbast under den tunga invandringen från Östeuropa i slutet av 1800-talet och början av tjugonde århundraden. Den amerikanska historien av dessa kyrkor har varit en historia om division och kontroverser, som gamla världen frågor har vidmakthållits. Sedan mitten på 1900-talet fanns det tecken på att denna period av kontroverser närmar sig sitt slut. Patriarken av Moskva läkt några av schismer bland den amerikanska ryska ortodoxa kyrkan 1970 och förklarade den amerikanska kyrkan vara autokefala (självstyrande); sedan dess har har de olika grekiska kyrkorna, nu organiserad som den ortodoxa kyrkan i Amerika, flyttat in mot en högre grad av enighet och centralisering. Många av de ortodoxa kyrkorna i USA har varit aktiva i den ekumeniska rörelsen och har gått med både den nationella världsråd och Kyrkornas världsråd. Under början av 1980 och 1990-talet, den amerikanska kyrkan inriktning sina ansträngningar på coping med tillväxten av dess medlemskap och, fram till år 2000, uppgick till mer än en miljon. Samtidigt som ledare i Konstantinopel, Moskva och Serbien etablerade nya band med den ortodoxa kyrkan i Amerika, idén om en global mission växte fram som en central röd tråd. I slutet av 1990 organiserade kyrkan ett antal humanitära insatser i det krigshärjade forna Jugoslavien och den Caucasus regionen i Ryssland.
Från svaret Uknown hahahahahahaa