Vilka är några av de kriterier som används för att fastställa vad Jesus verkligen säger?

Det är svårt att fastställa vad någon i forna tider faktiskt sade, eftersom i klassisk tid, ansågs det både normala och ärade att attributet ord att personen förmodligen skulle ha sagt i omständigheterna, utan att veta om personen ens sagt något alls. Även ett ögonvittne, skriver år eller årtionden senare, skulle bara kunna skriva i hans egna ord mer eller mindre vad han mindes från vad Jesus sade, och detta måste bli mindre tillförlitliga ju mer tid har förflutit.

En av de kriterier som vanligen tillämpas är att fastställa vem som egentligen skrev evangelierna och bara när de skrev dem. Andra-talet kyrkofäderna tillskrivs tidigare anonym evangelierna Matthew, Mark, Lukas och Johannes, två av dem, Matteus och Johannes, måste ha varit ögonvittnen. Konservativa kristna tror att åtminstone några av evangelierna skrevs inte mer än tjugo år efter Jesu död. Den konservativa uppfattningen är att evangelierna är väsentligen tillförlitlig konton, som skrevs av ögonvittnen och andra skrivit som undervisas av ögonvittnen, inte så lång tid efter Jesu död. Detta är inte en åsikt av moderna nya testamentet forskare, som överväldigande slutsatsen att evangelierna av Matteus- och Lukasevangeliet byggde väsentligen på den tidigare evangeliet märke. Johannesevangeliet tros ha inspirerats av Lukas, med vissa material som tas direkt från Mark.

Jesus seminariet, en teologisk forskningsgrupp, används rösta av medlemmar som kriterier för fastställande av vad Jesus sa, vägda ledamot röster:
3 - Jesus säga passagen citerade eller något mycket likt den.
2 - Jesus sade antagligen något liknande passage;
1 - Jesus säga inte passagen, men den innehåller Jesu idéer;
0 - Jesus inte säga passagen.
Seminariet placerade bevisbördan på dem som förespråkar någon passage historicitet, men några av de kriterier som medlemmarna ombads att använda byggde på antaganden eller grundantaganden om Jesus som en person, så att röster inte var helt mål även inom den begränsade räckvidden av seminariet. Kriterierna för godkännande var baserade på muntlighet, ironi och huruvida Jesus berättade sina lyssnare att lita på Gud. Kriterierna för icke-godkännande var utifrån egen referens, om orden inramade eller infört andra material, behandlat kristna frågor, eller representerade en teologisk agenda specifika till ett evangelium. Seminariet avslutas som i de fyra kanoniska evangelierna och evangeliet av Thomas, endast cirka 18 procent av ordstäv tillskrivs Jesus troligen skulle ha sagts av Jesus själv, med nästan alla uttalanden som visas i Johannesevangeliet sett som oäkta.

Ett annat tillvägagångssätt är att titta närmare på beskärningarna av evangelierna och kasta talesätt infördes genom en evangelist om det finns skäl att tro att evangeliet författaren inte kunde ha vetat om händelsen rapporteras. Genom att läsa Matteus, Mark och Luke parallellt, översiktligt ("med samma ögat") i den ursprungliga grekiska språket, nya testamentet forskare har fastställt att Matteus- och Lukasevangeliet byggde väsentligen på Markusevangeliet, med några ytterligare talesätt kopieras material i Matteus- och Lukasevangeliet från det hypotetiska "Q"-dokumentet. Material finns i Matteus- och Lukasevangeliet som inte kommer från antingen Mark eller Q kan anses antagligen oäkta. Eftersom John var, i sin tur, löst baserad på Luke och Mark, material finns i John men inte i Luke eller varumärke kan anses antagligen oäkta. Med material som tros ha kopierats från Q, tror forskare att Luke är oftast närmare deras källa än är Matthew.

Titta på Q, kan det inte antas att det nödvändigtvis innehåller autentiska uttalanden av Jesus. Det ses som har skrivits i tre lager, och apokalyptiska ordstäven är minst benägna att ha varit äkta. Jämförelse av Q med Thomas visar också att de båda avvek från några tidigare källa, med både införliva deras författarens bias på tidigare material. Den goda nyheten är att det fastställs att det fanns en tidigare källa som kan återspegla något som Jesus sade, men den dåliga nyheten är att Q har missuppfattat de talesätt, redan innan Matteus- och Lukasevangeliet lagt till sina egna ändringar.

Mark är fortfarande våra bästa och mest ursprungliga material om de händelser som inträffade i uppdraget för Jesus, liksom många av de ord som tillskrivs honom. Några har noterat att några av de ord som tillskrivs Jesus användes också av Paulus i sina brev, där han inte tillskriver dem till Jesus och i vissa fall hävdade dem för sig själv. En konservativ uppfattning är att Paul hade lärt dessa ord av Jesus från Peter och andra, och helt enkelt återanvända dem: de var därför Jesu verkliga ord. En annan uppfattning, att notera att författaren av märket verkar ha varit bekant med brev, är att i dessa fall orden var Paulus och endast mer sistnämnd som tillskrivas av Mark till Jesus.

Om en säger tillskrivs Jesus finns i gamla testamentet, är det rimligt att säga att det inte var Jesu verkliga ord. När han dog på korset, säger Mark att Jesu sista ord var "Herre Gud. Herregud. Varför har du försakat mig?" Men den exakta frasen finns i Psaltaren 22, vilket betyder att de var osannolikt att en döende mans ord.

Vi kan nu analysera Mark för att fastställa vilka delar av berättelsen var saklig och därför vad talesätt rapporterade i Mark var saklig. Ett sätt är att titta på strukturera av evangeliet, som är uppbyggd kring en genomarbetad parallell struktur, en sekvens där en öppning uppsättning händelser kontrasteras med en annan, parallell serie händelser som speglar först. Markusevangeliet är ett utmärkt exempel på denna litterära form, visar en imponerande litterära förmåga hos dess författare: A. John förklarar kommande av Jesus (Mark 1:1-8) B. Dop av Jesus (1:9) C. Röst av Gud från himlen, "du är min älskade son" (1:11) D. De fyrtio dagarna i vildmarken som en anspelning på Elia och Moses (1:13) E. Folket var förvånad över vad Jesus lärde (1:22) F. Jesus kastar ut en oren ande (1:23-26) G. Fariseerna tog råd med Herodes hur de kan förgöra Jesus (3:6) H. Demoner, när de ser Jesus, falla ner och säga att han är Guds Son. --Jesus befaller att de tala om ingen av detta (3:11-12) jag... Jesus kallar 12 lärjungar (3:13-19) J... Jesus avvisar sin egen familj: han har en ny familj, hans anhängare (3:31-35) K. Jesus tillrättavisar vinden (4:36-41) L. Demoniac, bär inga kläder (5:15), ropar att Jesus inte plåga honom, och Jesus sänder ut demonerna (5:1-20) M. Jesus kommer in i sitt eget land (6:1)
--Där han växte upp N. Folk missförstår Jesus och han kan göra något mäktiga arbete (6:2-6) O. Jesus sänder ut lärjungarna och förbannar dem som får dem (6:7-11)
--i skickas lärjungarna med myndigheten och förväntar sig alla att ta emot dem, Jesus hävda sin egen myndighet P. Herodes tror att Jesus är Johannes Döparen uppstått från döda (6:14) Q. Herodias och hennes dotter konspirerar för att döda John Döparen (6:16-29) R. Utfodring i tusental, och relaterade mirakel och diskurser (6:33-8:21) S. Som folk säger att jag (8:27) T. Peter bekräftar tron på Jesus som Kristus (8:29) U. Den som skall skämmas över mig: honom också Människosonen skall skämmas (8:38) V. Människosonen skall lida mycket och förkastas av äldste, överstepräster och skriftlärde (8:31a) W. Dödas och efter tre dagar stiga igen (8:31b) X. Profetian om återkomst (9:1)-Jesus säger lärjungarna att vissa av dem inte skulle smaka döden tills de såg Guds rike komma med makt. B'. Förklaringsberget Jesus (9:2-3) c '. Röst av Gud från himlen, "Detta är min älskade son" (9:7) D'. Jesus talar till Mose och Elia sedan till lärjungarna om Elia (9:4-13) E'. En stor skara var förvånad över Jesus (9:15) F'. Jesus kastade ut en stum ande (9:17-27) G ". De skall döda Människosonen och han skall stiga på den tredje dagen (9:31) H'. Jesus klargör hans gudomliga status, säger att han inte är Gud: "Varför kallar mig bra? Det finns ingen bra men Gud"(10:18) jag". Peter säger lärjungarna har lämnat allt och följt Jesus (10:28) J'. De som har kvar sin familj för att Jesus har en ny familj: alla Jesu anhängare (10:29-30) K ". Jesus tillrättavisar "sons of thunder", Jakob och Johannes (10:35-45 - cf 3:17) L'. Blind Bartimaios ropar om nåd och kastar av sig kläderna, då Jesus helar honom (10:46-52) M'. Jesus kommer in i Jerusalem (11:1-10)
--Där han kommer att dö N'. Jesus missförstått fikonträdet som ger ingen frukt (11:13-14) o '. Jesus kastar ut dem som sålde och köpte i templet och förbannar dem för att göra templet ett tillhåll för tjuvar (11:15-17)
--Jesus hävda sin auktoritet P'. Jesus ber om Johannes dop är från himlen eller män och präster, skriftlärda och äldste kan inte svara (11:30-33) Q'. Liknelsen om husbandmen som konspirerar att döda vingård ägarens son (12:1-9) X ". Profetian om återkomst (kapitel 13)--på moln av härlighet, inom livstid av några av dem som han talade R'. Den sista måltid (14:17-25) S'. Är du Kristus, Guds Son (14:61) T ". Peter förnekar Jesus tre gånger (14:66-72a) U'. Och när han tänkte därpå, Peter grät (14:72b) V ". Chefen präster, äldste och skriftlärde levererade Jesus till Pontius Pilate (15:1)--leverera Jesus är ett liknande begrepp att avvisa honom.
--Båda delarna av paret involvera översteprästerna, äldste och skriftlärde W'. Jesus dör och på tredje dagen stiger igen (15:37, 16:6) A'. Den unge mannen förklarar avvikelsen av Jesus (16:6-8)

Ett av de kriterier som tillämpas av Jesus seminariet gäller här - om passagen ramar en annan passager, är det förmodligen oäkta. Par J, till exempel, har Jesus säga, "Vem är min mor, eller mina bröder," förkasta sin egen familj, att säga av hans anhängare, "se min mor och mina bröder." Detta är inramad med Jesus säger i 10:29-30 att han som har kvar sina bröder, systrar, far eller mor, hustru eller barn får samma en hundrafalt. Författaren i exemplet med Jesus i första passagen för att trösta de kristarna i sin egen tid som hade avvisats av deras familjer, eller som hade lämnat sina familjer att bli vandrande predikanter eller kommunen medlemmar. I inget av fallen var orden talas av Jesus.

Par T handlar direkt med vad Peter säger, först i anropande Jesus Kristus, sedan att förneka honom tre gånger. Konstgjorda förhållandet av dessa innebär de är oäkta och detta, i sin tur innebär att profetian gjord av Jesus att Peter skulle förneka honom tre gånger är oäkta. Händelser T och du är också en del av en lokal chiastisk struktur att länkar vers 8:38 ("den som därför skall skämmas för mig och mina ord i detta trolösa och syndiga släktled. honom också skall Människosonen skämmas, när han kommer i glansen av sin far med de heliga änglarna. ") till Peters bekräftelse i händelse S av denna struktur, då indirekt till händelser T "och sedan U", där Peter förnekar Jesus 3 gånger; Och när han trodde på, han grät. Detta lägger till vikt och betydelse både Peters bekräftelse och hans senare avslag: a.TPeter bekräftar Jesus Kristus (8:29) bJesus hänvisar till hans död och resurrectioncPeter tillrättavisar Jesusc'Jesus tillrättavisar Peterb'Jesus hänvisar till döden, korset och livet efter deatha ". U "Den som därför skall skämmas över mig..." (8:38) Detta är en återföring av Peters bekräftelse, precis som Petrus förnekelser (T') är en återföring av hans bekräftelse.

Vers 8:38 uppnår syftet med att lägga mening och betoning till Peters bekräftelse och avslag, så även detta inte sannolikt kommer att vara historiskt sant. Allt sade i denna passage (8:29-38), inklusive Peters kritik mot Jesus och Jesu svar, tillrättavisar Peter, en del av denna struktur, är också osannolikt att återspegla ord av Peter eller Jesus.