Vilka rättigheter har krigsfångar i Islam?

Krig har alltid varit en komplicerad fråga för objektiva studier eller analys. Med tanke på mannen, inte kan man föreställa sig en värld utan krig. Det bästa vi kan sträva efter är att ha en kod för kriget. Det är fördelen med Islam som det innehåller sådana bestämmelser, som fortfarande är någonsin mer nobler och mer realistiska än någon annan kod, existerande för genomförandet av krig. Om regler för strid i Islam, följande punkter är viktiga att notera: I krig som i fred, förelägganden av Islam är att observeras noggrant. Dyrkan upphör inte under tider av krig. Islamisk rättsvetenskap hävdar att allt är förbjudet under fred är förbjuden under kriget. Allah säger i Koranen vad betyder:

  • {Slåss för Allah mot dem som slåss mot dig, men börja inte fientligheterna. Lo! Allah älskar inte, aggressorsna.} * (Al-Baqarah 2:190)

Ovanstående tillstånd att slåss tydligt fastställs följande villkor: (1) aldrig begå aggression; striderna är endast tillåten för självförsvar. (2) slåss måste aldrig vara mot icke-stridande eller icke-fighting personal. Profeten brukade undervisa hans anhängare under strider och berätta för dem att inte vara embittered eller benägen att begå förräderi. Han bad dem att skona icke-stridande, särskilt barn och eremiter. Kalifen Abu Bakr gav följande instruktioner till befälhavaren som ledde kampanjen till Syrien: "inte förråda, vara förrädiska eller hämndlysten. Inte stympa. Inte döda barn, åldern eller kvinnor. Inte skära eller bränna palmer eller fruktträd. Inte dräpa ett får, en ko eller kamel utom din mat. Och du kommer att stöta på människor som stannar i hermitages för dyrkan; lämna dem ifred att vad de ägnar sig." Rättvisa är mycket uppskattad i Islam och ingen Muslim är tillåtet att bryta mot den även i tider av krig mot sina bittraste fiender. Från början av Islam, medicinsk hjälp tillgänglig för alla oavsett religion eller tro och gavs även till fiender. Det medicinska yrket sig var speciellt hedrad i Islam, och det var en plikt för muslimerna att erbjuda hjälp i detta avseende alla. Ett välkänt exempel är att av Salahuddin Ayyubi (Saladin), som gav medicinsk hjälp till hans motståndare Richard Lion-Hearted i England, som var svårt sjuk under korstågen. Han skickade sin egen läkare och övervakade personligen Richards behandling tills han blev bra. Detta är i motsats till uppförandet av de invaderande korstågssoldaterna. När de in Jerusalem på 15 juli 1099, de slaktade 70 000 muslimer, inklusive kvinnor, barn och äldre: "De bröt barns skallar genom att knacka dem mot väggen, kastade bebisar från taket toppar, rostad män över bränder och skära öppna kvinnors magar för att se om de hade svalt något guld." Denna beskrivning gavs av Edward Gibbon, den berömda historikern; och i modern krigföring, detta exempel är parallellt av de avskyvärda beteendet av den serbiska armén i Bosnien, för att citera bara en instans. För första gången i historien av krigföring var Islam som antagit en attityd av barmhärtighet och vårda fångat fienden. Utan motstycke tidigare rättsliga system, och länge innan Genèvekonventionen, Islam ange den regel som i fångenskap är att vara skyddad av hans fångenskap och de sårade av sin skada. Islam gjorde det obligatoriskt att mata fångarna. Ibn Umayr, en av fångarna av muslimer i slaget vid Badr påminde: "När jag satt med min kidnappare för lunch eller middag, de skulle erbjuda mig bröd och själva [ät] datum, med tanke på profetens rekommendation till vår fördel." Observera att brödet i öknen situationen, var en lyxigare artikeln av mat än datum. Islam förbjuder tydligt utsätter fångar för dålig behandling genom att neka dem mat, dryck eller kläder. Enligt islamisk lag tillhör fångenskap till staten och inte hans tillfångatagande. Linjalen har det ultimata alternativet, som han finner lämpligt, för att ge honom friheten omedelbart eller vid ett senare tillfälle, som han finner lämpligt. Ibland fiendens fångar utväxlades för muslimska fångar hölls i fiendens händer. En godtagbar lösen för release var för den intagne att lära tio muslimska barn att läsa och skriva. Stridande var uppsättningen fritt på deras ord av heder inte att kämpa igen; och om de bröt sitt löfte och fångades igen, de kan vara allvarligt. Islam slogs aldrig civilbefolkningen, men bara kämpade despotiska härskare. Islamiska kriget var ett befrielsekrig och inte ett tvång. Det befriade folket hade frihet att välja sin religion, och muslimer ofta kämpat för att säkerställa denna frihet. Processen för aktiva ingripande för att stoppa eller ta bort aggression är en utveckling som modem folkrätten har erkänt. Och fjorton århundraden före inrättandet av nationernas förbund och senare FN, Islam påbjudit sådant ansvar. Denna princip bygger på Koranen säger, vilket innebär:

  • {Om två parter bland troende hamnar i ett gräl, gör ni fred mellan dem: men om en av dem transgresses bortom gränserna mot andra sedan kampen ni (alla) mot en som transgresses tills det överensstämmer med ledning av Allah, men om det överensstämmer sedan fred mellan dem med rättvisa och vara rättvis: för Allah älskar de rättvis (och bara).

Troende är bara ett enda brödraskap: så göra fred och försoning mellan dina två (stridande) bröder; och frukta Allah, att ni kan få nåd.} * (Al-Hujurat 49:9-10) en av de stora bristerna av modern internationell politik är dess föga hänsyn moralisk förpliktelse. Gång, föraktas fördrag och avtal. Redan från början har Islam uttryckligen förbjudet trolöshet mot huvudman och förräderi. Aktuella exempel på underteckna en pakt med en nation med en dold avsikt att anfalla det är raka motsatsen till reglerna för bekämpa Islam har fastställt. Koranen säger oss vad det betyder:

  • {O ni som tror! Uppfylla dina företag} * (Al-Ma'idah 5:1)

Koranen säger också vad innebär:

  • {Uppfylla förbundet Gud när du har angett i det, och bryta inte din eder när du har bekräftat dem, verkligen du gjort Gud din säkerhet, för Gud vet allt ni gör} * (An-Nahl 16:91)

Om muslimer känsla kränkning av ett existerande fördrag av fienden, bör de först förklara ogiltigförklaring av nämnda fördrag innan de inleder krig igen. Koranen säger tydligt vad innebär:

  • {Om du är rädd förräderi från någon grupp, kasta tillbaka [deras förbund] till dem, [så] på lika villkor: ty Gud älskar inte den förrädiska.} * (Al-Anfal 8:58)

Faktum är att det finns inga regler om krig mer human och realistisk, än reglerna i Islam. Och Allah vet bäst.

Se detta ämne också:
"Vad är etik av kriget i Islam?"