Vilka var Martin Luthers klagomål om den katolska kyrkan?

Vilka var Martin Luthers klagomål om den katolska kyrkan?

Martin Luthers klagomål mot den katolska kyrkan var noterade i "95 teser" han spikade den kyrkliga dörren. Luther är tänkt att ha postat de 95 teserna på dörren till Slottskyrkan i Wittenberg, Tyskland den 31 oktober 1517. Kyrkans dörrar på gång användes på samma sätt som med nuvarande anslagstavlor. Den 31 oktober är All Hallow's Eve i Tyskland, och sedan dagen efter (Alla helgons dag) skulle de flesta människor gå till kyrkan, utstationering hans teer den dagen meningsfullt. Var och en av de 95 teserna var en doktrin som han hävdade och som var i konflikt med den då aktuella läran om den katolska kyrkan. De bokförts på Latin (prästerskapet språk) men här är en engelsk översättning av dem:

Av kärlek till sanningen och önskan att föra den till ljus, kommer de följande propositioner att diskuteras i Wittenberg, under ordförandeskap av pastor far Martin Luther, Master of Arts och heliga teologi och föreläsare i ordinarie på samma på denna ort. Han begär därför att de som inte kan vara närvarande och muntligen diskutera med oss, kan göra det genom en skrivelse.
I namnet vår Herre Jesus Kristus. Amen.
1. vår Herre och mästare Jesus Kristus, ville när han sade Poenitentiam agite, att hela livet troendes omvändelse.
2. detta ord kan inte förstås sakramentala botgöring, dvs bekännelse och tillfredsställelse, som administreras av prästerna.
3. ännu betyder inte aktiv omvändelse Nej, finns det ingen aktiv omvändelse fungerar inte utåt dykare förtret av köttet.
4. straff [syndens], därför fortsätter så länge hatet självkänsla fortsätter; för detta är den sanna aktiv omvändelse, och fortsätter fram till vår entré in i himmelriket.
5. påven inte avser att remittera, och kan inte överföra eventuella påföljder än de som han har infört sin egen myndighet eller av kanonerna.
6. påven inte kan remittera någon skuld, utom genom att förklara att det har blivit remitterad av Gud och av samtycke till Guds eftergift; Men visst, kan han bevilja eftergift i fall reserverade till sin dom. Om hans rätt att bevilja eftergift i sådana fall var föraktad, skulle skuld förbli helt unforgiven.
7. Gud återförvisar skuld ingen som han inte gör det på samma gång, ödmjuka i allt och sätta i underkastelse till ställföreträdare, prästen.
8. fångvårdsanstalt kanonerna åläggs endast levande, och enligt dem ingenting bör införas för de döende.
9. därför är den Helige Anden i popen vänliga mot oss, eftersom i sitt dekret han alltid gör undantag för artikeln av död och av nödvändighet.
10. okunniga och ogudaktiga är gärningar av de präster som, när det gäller de döende, reserverar kanoniska helgonen för skärselden.
11. denna förändras av kanoniska straff till straff om skärselden är ganska tydligen en av ogräset som såddes medan biskoparna sov.
12. i tidigare tider infördes de canonical sanktioner inte efter, men innan absolution, som test av sann ånger.
13. dör frigörs av död från alla påföljder. de är redan döda kanoniska regler och har rätt att vara utsläppt från dem.
14. bristfällig hälsa [själ], det vill säga, ofullkomlig kärlek, den döende för med sig, av nödvändighet, stor rädsla; och ju mindre kärleken, den större är rädslan.
15. denna rädsla och skräck räcker sig ensam (att inte tala om andra saker) utgöra straff skärselden, eftersom det är mycket nära fasan av förtvivlan.
16. helvete, skärseld och himlen verkar skiljer sig liksom förtvivlan, nästan-förtvivlan och garanterad säkerhet.
17. med själar i skärselden förefaller det nödvändigt att fasa bör växa mindre och älskar öka.
18. det verkar ingenjörsdata, antingen genom skriften, att de är utanför staten av meriter, det vill säga, att öka kärlek eller anledning.
19. igen, verkar det styrkt att de, eller åtminstone att alla av dem, är vissa eller säker på sin egen salighet, även om vi kan vara ganska säker på det.
20. därför av "full eftergift av alla straff" påven betyder faktiskt inte "för alla," men bara för dem som av sig själv.
21. därför är dessa predikanter av avlatsbrev i fel, som säga att av påvens indulgences en man är befriad från varje straff, och sparas;
22. medan han återförvisar själar i skärselden inget straff som enligt canons, de skulle betala i detta liv.
23. om det är möjligt att bevilja någon en eftergift av alla påföljder som helst, det är säkert att denna eftergift kan beviljas endast till de mest perfekta, som är, till den mycket minsta.
24. det måste vara, därför, att större delen av folket är lurade av som urskillningslöst och storslagna löfte om frigivning från straff.
25. den makt som påven har, i en general långt, över skärselden, är precis som den makt som någon biskop eller kyrkoherden har, på ett speciellt sätt, inom sitt eget stift eller socken.
26. påven gör bra när han skall bevilja eftergift själar i skärselden], inte genom kraft av tangenterna (som han inte har), men genom förbön.
27. de lär man som säga att så snart som penny jinglar i pengar-rutan, själen flyger ut [om skärselden].
28. det är säkert att när öre jinglar i pengar-boxen, vinst och girighet kan ökas, men resultatet av förbön i kyrkan är i kraft av Gud allena.
29. vem vet om alla själar i skärselden vill köpas ut av det, som i legenden av Sts. Severinus och Paschalis.
30. ingen är säker på att hans egen ånger är uppriktig; mycket mindre uppnått att han full remission.
31. sällsynta som är mannen som verkligen är ångerfulla, så sällsynt är också mannen som verkligen köper avlatsbrev, dvs., sådana män är mest sällsynta.
32. de kommer att fördömas evigt, tillsammans med sina lärare, som tror sig säker på sin frälsning eftersom de märker av nåd.
33. män måste vara på sin vakt mot dem som säger att påvens benådningar är den ovärderliga gåvan av guden av vilka man är försonade till honom.
34. för dessa "gracerna av nåden" gäller endast påföljderna sakramentala tillfredsställelse, och dessa utses av mannen.
35. de lär ingen kristen lära som undervisar att ånger inte behövs i dem som avser att köpa själar från skärselden eller köpa confessionalia.
36. varje verkligen ångrar sig kristen har rätt till full eftergift av straff och skuld, även utan bokstäver av nåden.
37. varje sann kristen, har levande eller döda, del i alla välsignelser av Kristus och kyrkan. och detta beviljas honom av Gud, även utan bokstäver av nåden.
38. är för eftergift och deltagande [i kyrkan välsignelser] som beviljats av påven dock på intet sätt att förakta, för de är, som sagt, deklarationen av gudomliga eftergift.
39. det är mest svårt, även för mycket ivrigaste teologerna, på en och samma gång berömma folk överflödet av benådning och [behovet av] sann ånger.
40. sanna förkrosselse syftar och älskar påföljder, men liberala benådningar koppla bara av påföljder och få dem att bli hatad, eller åtminstone möblera ett tillfälle [för att hata dem].
41. apostoliska benådningar skall predikas med försiktighet, så att folket kan felaktigt tror dem att föredra framför andra bra verk av kärlek.
42. kristna skall läras att påven inte avser köp av benådningar jämföras på något sätt till arbeten av nåd.
43. kristna skall läras att han som ger till fattiga eller lånar ut till de behövande gör ett bättre arbete än att köpa benådningar;
44. eftersom kärlek växer med verk av kärlek, och man blir bättre; men av benådningar man inte växer bättre, bara mer fri från påföljd.
45. kristna skall läras att han som ser en människa i nöd, och passerar honom av och ger [hans pengar] för benådning, inköp inte avlat av popen, men indignationen hos Gud.
46. kristna skall läras att om de inte har mer än de behöver, de är bundna att hålla tillbaka vad som är nödvändigt för deras egna familjer, och absolut inte att slösa bort det på benådning.
47. kristna skall läras att köp av benådningar är en fråga av fri vilja, och inte av budet.
48. kristna skall läras att påven, i bevilja benådningar, behöver, och därför önskar, deras fromma bön för honom mer än de pengar de tar.
49. kristna skall läras att påvens benådningar är användbart, om de inte sätta sin tillit till dem; men alldeles skadligt, om genom dem de förlorar deras fruktan för Gud.
50. kristna är läras att om popen visste exactionsna av nåd-predikanter, han skulle hellre att Peterskyrkan ska gå till aska, än som det bör byggas upp med hud, kött och ben av hans får.
51. kristna skall läras att det skulle vara påvens önskan, som det är hans plikt, att ge av sina egna pengar att väldigt många av dem som vissa gårdfarihandlare av benådningar lirka pengar, även om kyrkan St Peter kan ha att säljas.
52. försäkran om frälsning genom skrivelser av nåden är förgäves, trots att kommissarien, nej, även om påven själv, vore att satsa sin själ på den.
53. de är fiender av Kristus och popen, som bud Guds ord vara alldeles tyst i några kyrkor, för att benådningar kan predikas i andra.
54. skada sker Guds ord när, i samma predikan, en lika eller en längre tid spenderas på benådningar än i ordet.
55. det måste vara avsikten med påven som om benådning, som är en mycket liten sak, firas med en klocka, med enda processioner och ceremonier, sedan evangelium, som är den allra största sak, skulle predikas med hundra klockor, hundra processioner, hundra ceremonier.
56. "treasures av kyrkan," varav påven. beviljar avlatsbrev, är inte tillräckligt heter eller känd bland folket i Kristus.
57. att de inte är temporal skatter är verkligen uppenbart för många av leverantörerna inte hälla ut sådana skatter så lätt, men bara samla dem.
58. inte heller fördelarna med Kristus och helgonen, för även utan påven, dessa alltid fungerar nåd för den inre människan, och korset, död och helvete för den yttre människan.
59. St. Lawrence sade att skatterna i kyrkan var kyrkans fattiga, men han talade enligt användning av ordet i sin egen tid.
60. utan obetänksamhet säger vi att nycklarna till kyrkan, av Kristi förtjänster, är den skatten;
61. för det är klart att driva av påven för eftergift av straff och reserverade fall, är i sig tillräckligt.
62. den verkliga skatten av kyrkan är den mest heliga evangelium härlighet och Guds nåd.
63. men denna skatt är naturligtvis mest motbjudande, för det gör först att bli de sista.
64. Å andra sidan, går skatten av avlatsbrev naturligtvis mest, för det gör sist vara först.
65. därför är skatter av evangeliet nät som de tidigare var vana att fiska för män av rikedomar.
66. skatterna av avlatsbreven är nät som de nu fiska rikedomar av män.
67. avlatsbreven som predikanter gråta som "största gracerna" är kända för att vara verkligt sådana, eftersom de främjar vinna.
68. men är de i sanning mycket minsta gracerna jämfört med Guds nåd och fromhet av korset.
69. biskopar och kyrkoadjunkter är skyldiga att erkänna kommissarier av apostoliska benådningar, med all vördnad.
70. men fortfarande mer är de bundna till stam alla deras ögon och delta med alla sina öron, så att dessa män predikar sina egna drömmar i stället för kommissionen av påven.
71. han som talar mot sanningen i apostoliska benådningar, låt honom vara styggelse och förbannad!
72. men han som skyddar mot den lust och licens av nåd-predikanter, låt honom vara välsignad!
73. påven åskar rättvist mot dem som av någon art, lyckas skadan av trafiken i benådning.
74. men mycket mer tänker han åska mot dem som använder förevändningen att benådningar för att lyckas skadan av heliga kärlek och sanning.
75. för att tro de påvliga benådningar så stor att de skulle kunna frikänna en man även om han hade begått ett omöjligt synden och brutit mot Guds moder - är detta vansinne.
76. vi säga, tvärtom, att de påvliga benådningar inte kan ta bort det minsta av förlåtlig synder, vad beträffar dess skuld.
77. det sägs att även St. Peter, om han nu påven, inte kunde skänka in större gracerna; Detta är hädelse mot St Peter och mot påven.
78. vi säga, tvärtom, att även den nuvarande påven, och någon påve alls, har större gracerna till sitt förfogande. nämligen evangeliet, befogenheter, gåvor av healing, etc., som det skrivs i I. Corinthians xii.
79. att säga att korset, emblazoned med påvliga vapen, som ställs in [av predikanter av avlatsbrev], är av lika värde med Kristi kors, är hädelse.
80. biskopar, kyrkoadjunkter och teologer som tillåter sådant tal sprids bland folket, kommer att ha ett konto för att göra.
81. detta ohämmad predikandet av benådningar gör det ingen enkel sak, även för lärda män, att rädda vördnad på grund av popen från förtal, eller ens den sluga förhör av lekmän.
82. till wit:-"varför inte påven tömma skärselden, heliga kärlek och trängande behov av de själar som är där, om han räddar ett oändligt antal själar för eländiga pengar för att bygga en kyrka? De tidigare skäl skulle vara de flesta bara; det senare är mest triviala."
83. igen: - "Varför är bårhuset och årsdagen samlas för de döda fortsatte, och varför han inte återvända eller tillåta indragning av det kapital som grundades på deras vägnar, eftersom det är fel att be för de inlösta?"
84. igen: - "Vad är detta nya fromhet Gud och påven, att för pengar de tillåter en man som är ogudaktig och deras fiende att köpa ur skärselden fromma själen av en vän till Gud, och inte snarare på grund av det fromma och älskade själens egen behöver, utan det för ren kärleks skull?"
85. igen: - "Varför är fångvårdsanstalt kanonerna länge sedan faktiskt och genom glömska upphävas och död, nu nöjd av beviljande av avlatsbrev, som om de var fortfarande vid liv och som gällde?"
86. igen:-"Varför gör inte påven, vars rikedom är i dag större än rikedomar av de rikaste, bygga bara detta en kyrkan St Peter med sina egna pengar, snarare än med pengar stackars troende?"
87. igen: - "Vad är det att påven återförvisar och vad deltagande ger han dem som, av perfekt ånger, har rätt till full remission och deltagande?"
88. igen:-"vad större välsignelse kunde komma till kyrkan än om påven skulle göra hundra gånger om dagen vad han nu gör en gång, och skänka varje troende dessa eftergifter och andelar?"
89. "eftersom påven, av sin benådningar, söker frälsning själar snarare än pengar, varför han upphäva de avlat och benådningar som hittills, eftersom dessa har lika effekt?"
90. om du vill undertrycka dessa argument och skrupler för lekmän av kraft ensam, och inte för att lösa dem genom att ge skäl, är att exponera kyrkan och påven att förlöjligande av sina fiender, och att göra kristna olycklig.
91. om, därför benådningar var predikade enligt ande och sinne av popen, skulle alla dessa tvivel lösas lätt; Nej, skulle de inte existera.
92. bort, sedan, med alla de profeterna som säger till folket i Kristus, "Fred, fred," och det finns ingen fred!
93. välsignad vara alla de profeter som säger till folket i Kristus, "Cross, cross," och det finns ingen cross!
94. kristna skall vara uppmanade att de vara flitig i följande Kristus, deras huvud, genom påföljder, dödsfall och helvetet.
95. och därmed vara säker på att komma in till himlen genom många vedermödor, än genom försäkran om fred.

Mosted noterade invändningar förklarade han var till salu, genom några av lokala adeln, avlatsbrev (skuldnedskrivningar timliga straff för synder som redan blivit förlåtna) av påven. Teerna ifrågasatte giltigheten av avlatsbrev och gav en mycket cynisk uppfattning av sälja avlatsbrev praxis och därmed bot för synden blir en finansiell transaktion snarare än äkta ånger. Luthers teser hävdade att försäljningen av avlatsbrev var en grov kränkning av den ursprungliga avsikten med bekännelse och botgöring, och att kristna var felaktigt höra att de kunde finna förlåtelse genom köp av avlatsbrev.
Köpa avlatsbrev.
En av Luthers klagomål var att frälsning inte kunde köpas med pengar. Romersk-katolska kyrkan sålde avlatsbrev som gav delvis eftergift för synder.
Att kyrkan sålde avlatsbrev att det fanns korruption på hög nivå att det används för många sakramenten
Luthers Huvudproblemet med kyrkan var att hennes präster var skadad. Han protesterade också mot lättvindighet som avlat var att distribueras. I rättvisans namn, han hade anledning att protestera mot dessa och hade rätt i sin önskan att försöka ha någon avskaffa dessa oförrätter.