Zoroastrianism vad representerade mörker och ondska?

I de tidiga stadierna av religionen var den kosmiska dualism som helgonförklarades vid tiden för arsakidiska partherna och Sassanid perserna frånvarande. Den huvudsakliga dikotomin verkade ha bene mellan Asha (rättfärdighet och sanning) och Drugh eller Druj (lögn).
Innehållet i Gathas men (att vara den äldsta delen av Avesta, bestående av Zarathushtra ursprungliga arbete) förblir oklart på grund av svårigheten att avestiska och dess avlägsen forntid. Olika översättare har argumenterat för dualistisk, monoteistiska och även patheistic tendenser. Denna tvetydighet kanske speglar i det tidiga skedet av Zoroastrianism innan dess kanonisering i senare tider. Alla argumenten kan säkert göras.
De flesta översättare och forskare emellertid överens om att de tidigare stadierna av Zoroastrianism verkar mer intresserade med en etisk dualism representeras av en personlig inre kamp för att övervinna de negativa aspekterna av jaget. Som fortfarande är oklart men som olika gudar eller "angels", tilldelats övervaka inrättandet och leda rättfärdiga till frälsning och upplysning är motverkas av deras "motsatt nummer" vars källor inte härrör från Ahura Mazda och deras ursprung är oklart.
Den kosmiska dualism som tilldelades senare till Zoroastrianism från utländska resenärer, observatörer och historiker i forntida tider allt från greker, armenier, syrianer och romarna, utvecklades någon gång i sena Achamenid tider och eventuellt i den seleukidiska perioden. Vissa tror att babyloniska religionen hade en djup inverkan på utvecklingen av den kosmiska dualism som såg universum som ett slagfält mellan styrkorna på ljus och mörker, manifesteras på varje nivå av skapelsen ner till de mest primitiva livsformer.
Dualism men är närvarande i Gathas men inte så genomträngande som i yngre Avesta. En påminns ständigt av Zarathushtra av rätt väg i stället för fel en; salighet av paradiset av huset av sången i stället för boning av mörker; välvillig odödliga och lords (Asuras) i motsats till de dåliga gudomarna (Daevas); bra jordbrukaren i motsats till den dåliga nomad som plundrar och för krig.
Medan tidiga Zoroastrianism såg Ahura Mazda som obestridd och dikotomin mellan Spenta Maynu och Angra Maynu, såg mer sistnämnd århundraden utvecklingen in i en full skala kamp mellan Ahura Mazdas skapande och assistenter och Angra Maynu miscreations.
För att lösa problemet av dualism, olika sekter senare utvecklats och försökte lösa problemet av dualism genom att tilldela Zurvan-immortal tid-beskärningen av både ljusa och mörka, goda och onda. En sekt, känd som Gayomardian såg ondskan som följd av Ahura Mazda eller Snubbe73 (Gud) "s äger självtvivel och således återigen tilldelats till samma källa beskärningen av ljus och mörker.