Eftersom Jesus var utan synd varför var det viktigt för honom att bli döpta?

  • Kristus hade döpas eftersom han hade ingen Helige Ande! När han kom ur vattnet såg han anda fallande som en duva. Han behövde döpas till ta emot den Helige Anden. Innan han döptes var han en kropp och själ. Jesus var en man, han är inte Gud, och därför var tvungen att göra vad vi hade att göra, att vara så han var en man.
  • Jesus var att ge ett exempel för hela världen när han var bapsitzed. I Bibeln frågar Johannes Döparen Kristus hur det är att Jesus kom för att döpas av Johannes. Jesu svar, formuleras, berättar att uppfylla all rättfärdighet, och att slutföra förutsättningar att återgå till himlen, alla män måste döpas, inklusive Guds son. Han gjorde Faderns vilja... Han lämnade ingenting ut.
  • Först; Om du läser kontot i skrifterna, kommer du att märka att Johannes Döparen hade varit utför dop länge inför Jesus. Det var det "nya" sättet för troende att skilja ut sig från världen och förklara deras engagemang och avsikt. När Jesus vände John, uttryckte John själv skeptism. Jesus svarade (något att effekten av).. Låt oss göra saker på detta sätt... som visar att detta nya sätt att deklarera själv en dyrkare (dop) var godtagbara för Gud. Genom att vara döpt själv, Jesus också sätter sin stämpel av godkännande på lagen om dop. Placera denna åtgärd i samband med tiderna. I århundraden, israeliterna hade närmar sig Gud genom det levitiska prästerskapet vid templet. En enkel man utför bapitsms i coutry var en radikal förändring. Andra. under den mosaiska lagen var präster och kungar smorde med olja under en ceremoni. Efter Jesus döptes, var han smorde med Helig ande. Detta var en mycket speciell händelse som fullt förberett honom honom, gav honom makt, kunskap, förberett honom för offret att komma och ändrade hans mycket väsen från son till en snickare (om än en mycket speciell person) till Jesus Kristus. Ordet "Kristus" betyder "smorde".
  • Jesus var perfekt, och i huvudsak hade ingen "behöver" döpas. Men Jesus ushering i nästa fas av judendomen---kristendomen. Judendomen var en bild av Kristus. De djura offer var en föreställning av Jesu offer. Kungen och prästen Melchizedek var en föreställning om Jesus. Ormen som lyftes upp i vildmarken som sparat dem som hade blivit biten var en föreställning om Jesus som lyfts upp (nummer 21:9). (Se Kolosserbrevet 2:16-17, Hebreerbrevet 8:5-13, Hebreerbrevet 10:1). Bibeln skrevs på koine, eller "gemensam" första århundradet grekiska. Dop kommer från det grekiska ordet "baptizo", som betyder "att fördjupa." Administrerades det av John the Baptist till dem som hade omvänt sig från sina synder. (Matt 3:11). Jesus döptes av Johannes att uppfylla all rättfärdighet (Matt 3:15). Vid Jesu dop, Guds Ande nedsteg och tända på honom, och Gud talade från himlen. (v. 16,17). Detta var första tydliga uttryck för begreppet treenigheten.
  • Dopet är också en judisk ceremoni för Gentile konverterar till judendomen. Ortodoxa och konservativa rabbinerna kräver både manliga och kvinnliga konvertering kandidater att fördjupa sig i ett rituellt bad kallas en finns.
  • När Jesus var döpt, gav han bara ett exempel på hur vi skall leva. Vi kan nu leva nya, fräscha liv, rengöras av skuld.
  • 1. Jesus tjänade som det ultimata exemplet på hur man lever av sjunkande lockelser av frestelsen. 2. Jesus gick till en sjö och doppa huvudet i vattnet. 3. dunking huvudet under vatten framför en publik av troende är bara ett tecken på dig och ditt nya liv. Det är talande världen att Gud har ändrat dig. 4. Jesus gjorde det för att visa oss att Gud verkligen kan ändra oss. 5. gå under vatten ändrar inte oss. Det är bara ett tecken på en ny och fräsch liv. 6. gå under vatten rädda inte oss från helvetet. Det, återigen, är ett bra sätt att visa alla att vi är ändrat!
  • Varför inte bara titta på skriften där John som döpt sade han behövde för att bli döpt av YESHUA HA MOSHIACH och inte tvärtom. YESHUA HA MOSHIACH svarade att det måste vara detta sätt "- så att skrifterna skall uppfyllas-". För tills de uppfylldes hans offer inte kunde åstadkommas. Utan hans offer skulle det finnas något hopp.
  • Chistian apologetik och forskning ministeriet erbjuder följande: Vad är dopet
? Dopet är att tvätta med vatten i fadern och sonen och den Helige Ande. Det innebär och förseglar våra ingrafting till Kristus och deltagande av fördelarna med förbundet av nåd och vårt engagemang för att His.Quite helt enkelt, Jesus döptes så han kunde in i det melkisedekska prästadömet så han kunde kickprästen och erbjuder sig själv som ett offer för våra synder. Jesus var döpt eftersom han hade att uppfylla de rättsliga kraven för in i prästadömet. Han var präst efter Melkisedeks sätt (Psalm 110:4; Heb. 5:8-10. 6:20). präster erbjuds offer till Gud för människorna. Jesus blev ett offer för vår synd (1 Pet. 2:24; 2 Cor. 5:21) i sin roll som prästen. För att konsekrerades som präst, han var tvungen att vara: - tvättas med vatten (Lev. 8:6; Exodus 29:4, Matt 3:16). -Smord med olja (Lev. 8:12; Exodus 29:7; Matt 3:16). Båda dessa var skänkt Jesus vid hans dop. Dessutom kan han behövt vara 30 år gammal - (Num. 4:3)
  • Enligt mormonernas tro, Frälsaren hade döpas för att "uppfylla all rättfärdighet" (2 Nephi 31:5). Doktrinen är både små förstås och marvelously viktigt. I den hög andlig meningen finns det ingen rättfärdighet utan villiga underkastelse alla förordningar om frälsning. Ingen mer perfekt exempel hittades än Kristus själv. Kristus, som var utan synd, hade döpas för att anses vara rättfärdiga. Att vara rättfärdig, som ordet används i dess högsta andliga mening, innebär mycket mer än att vara syndfri, ren eller bara en god. Rättfärdighet är inte bara avsaknaden av onda eller oegentligheter; Det är den aktiva söker i sinnet och kommer av far och efterlevnad som kommer när den har erhållits. I Matteus hänsyn till Jesu dop, Kristus svarar på Johns ovilja att döpa honom genom att säga "drabbas av det är så nu: för vilket det blir oss att uppfylla all rättfärdighet" (Matteus 3:15). Texten är bokstavligen sann. Varken John eller Jesus kunde ha ansetts rättfärdiga hade dopet inte tagit plats. I allmän bemärkelse uppfattades rättfärdighet omfamna fyllning av skyldigheter eller efterlevnaden av rättsliga krav. I en mer strikt religiösa känsla var det underförstått att betyda som överensstämmer med fadern. Således ser vi Kristus som en personifikation av rättfärdighet eftersom hans hela natur, hans varje handling, överensstämde till Guds vilja (Gerhard Kittel och Gerhard Friedrich, teologisk ordbok av nya testamentet, s. 169-70). Skrifterna hänvisar till Kristus som Son av rättfärdighet (2 Nephi 26:9; 3 Nephi 25:2; Eter 9:22), eller ens som rättfärdiga (Moses 7:45, 47). "Rättfärdiga" syftar som en titel för gudom, till att förmedla idén om orubbliga trohet i hållande av förbundet löften. Frälsning och rättfärdighet är alltså oupplösligt kopplade. "Guds rättfärdighet i sin rättsliga regeringstid innebär att förbundet vara trogna sparar han sitt folk. " (Teologisk ordbok, s. 171.) Nephi identifierar fyra sätt där Kristus uppfylla all rättfärdighet genom sitt dop: (1) han ödmjukade sig inför Fadern (2 Nephi 31:7); (2) han gått in i ett förbund relation med fadern, lovande lydnad att hålla budorden (2 Nephi 31:7); (3) han öppnade sig själv utfärda utegångsförbud för till det celestiala riket (2 Nephi 31: 9); (4) han satte ett perfekt exempel för alla att följa (2 Nephi 31: 10). Ingen men rättfärdiga kan bli frälsta. det vill säga blir endast dem som är villiga att ingå och hedra förbund frälsningens arvingar till himmelriket. Kristus är exemplet; alla som skaffar frälsning måste skaffa det på samma sätt som Kristus erhöll det. Som dopet krävdes Kristus så att han kunde bli en arvtagare till frälsning, så det är krävs för alla som söker den välsignelsen. Att utvidga denna princip bortom förordningar om dop, Joseph Smith lärde att "om en människa blir en fullhet av prästerskapet i Gud han har att få det i på samma sätt som att Jesus Kristus erhållits, och det var genom att hålla alla bud och lyda alla förrättningar av Herrens hus" (undervisningar, sid. 308). Kristus är vårt exempel i allt. Han upphör att vara att om vi ursäkta honom från överensstämmelse med föreskrifterna i frälsning eller skyldigheten att hålla buden. Det skulle knappast vara konsekvent att tillkännage en system av frälsning för Kristus och en annan för resten av mänskligheten, och sedan för att beslutsamt bibehålla att Kristi handlingar är exemplet skall följas. Var det nödvändigt för Kristus att ta emot den Helige Anden gåva genom handpåläggning av händerna? Var det nödvändigt för honom att ta emot prästadömet på samma sätt? Han följa med tempelförrättningar? Svar skulle kunna fråga: gjorde han "uppfylla all rättfärdighet" i dopet eller var mer krävs av honom? Kunde han har uppfyllt alla rättfärdighet genom att selektivt hålla buden, eller var det nödvändigt, som Joseph Smith lärde, för honom att hålla alla buden
? I sådana frågor som Nephi är mycket eftertryckligt-där är, förklarade han, men en sökväg till den gudomliga närvaron och bara genom att följa den vägen kunde Jesus visar oss vägen (2 Nephi 31: 9, 18-19). "Detta är något som oinspirerat män har ingen förståelse,", sade Äldste Bruce R. McConkie. "Sannerligen, han var Herren den Allsmäktiges innan världen var; sannerligen, han var som till Fadern i förväg jordeliv; verkligen, var han Guds Son här på jorden - och ändå, med det hela, som med alla anda barn samma far också var han alla villkor och bestämmelser faderns plan. Han var född på jorden att genomgå en dödlig skyddstillsyn, att dö, för att stiga igen i odödliga ära, för att dömas efter sina gärningar, och att få sin plats av oändlig ära i den eviga riket av sin evig fader. Hur väl Paulus sade: "om han var en Son, men lärde han lydnad av de saker som han lidit; och görs perfekt blev han författare [det vill säga orsaken] till evig frälsning för alla dem som lyder honom. (Hebreerbrevet 5:8-9)." (Bruce R. McConkie, "Mysteriet med gudsfruktan.") Det krävdes av Kristus som krävs av alla män, lärde Nephi, att han följer sundet och smala väg (2 Nephi 31: 9). En rak väg är en utan avvikelse, medan en sundet sökväg som det talas om i denna text, är en som är strikt, smala och rigorös. Båda uttrycken är lämpliga beskrivningar av den väg som leder till Guds närvaro. I detta fall är dock tonvikten på de strikta kraven som alla som skulle sparas måste följa med förordningar om frälsning. Frälsning finns bara i villig lydnad till Fadern, aldrig i vanvård, olydnad, eller utövande av en egen vilja. Som det var, var det nödvändigt för Kristus att vara lydig i allt att fungera på sin frälsning. Det är nödvändigt för alla män att göra detsamma. Jesus var "i alla punkter frestad som vi, ännu utan synd" (Hebreerbrevet 4:15). Ändå, med Paulus ord, vår Herre gjordes, i timmar av försoningen, "till synd för oss," han "visste ingen synd" personligen (2 Kor 5:21). Vår medlare "lidit för oss, lämnar oss ett exempel, att [vi] bör följa hans steg: vem gjorde ingen synd, varken var guile i munnen" (1 Petrus 2:2-22). För honom, därför förordningen från dopet serveras varken en betalande eller en rensningscykeln funktion: Kristus döptes inte för förlåtelse för synder, ty han varken hade begått synden inte heller skulle göra så. Han krävs varken inlösen eller befrielse. Vår Frälsare döptes eftersom dopet är förutsättning för hänrycka in i Guds rike. Kristus uppfylla all rättfärdighet i att bli döpta: han framgår sin lydnad mot som ska av fadern, han slutit att hålla buden av fadern, han fått medlemskap i Guds rike på jorden och han öppnade dörrarna till det kungariket för sig själv i världen framöver. Så gör föredöme han ett för alla människobarnen. I allt kunde Kristus säga, "Följ mig, och göra det som ni har sett mig göra."