Vad är den logiska grunden för studiet av historia av utbildning i nigeria?

Rationalitet i utbildning John Dewey publicerade i sociala gränsen, December 1936. Vol. lII, nr 21, s. 71-73. Det händer att under de senaste veckorna har jag läst två böcker, som båda publicerades i år, en skriven av en engelsman och en av en amerikan. Dessa böcker är ytligt utomordentligt liknande och principiellt utomordentligt olika. De två böckerna är Lancelot Hogben The Retreat från förnuft och President Hutchins' The högre utbildning i Amerika. Båda är kort, en bestående av åttiotvå sidor, den andra av ett hundra och nitton sidor. Båda böckerna presenterar material först ges i offentliga adresser. Både ta itu med grundläggande pedagogiska problem i förhållande till samtida förhållanden. Båda är sjukt djupt om utbildning som det nu finns och om samtida liv. Båda handlar om platsen för anledning och förståelse i utbildning och i livet, Professor Hogben djupt påverkas av eclipse av intelligens kännetecknar presentera samhället och President Hutchins säger att de "viktigaste uppgift som kan utföras i USA är först att upprätta högre utbildning på rationell grund, och andra, att göra vårt folk förstår det." Båda böckerna förtjänar den allvarligaste uppmärksamheten och studera hos lärare. KARAKTÄR RATIONALITET i nuläget likheten upphör, rädda att det finns någon form av avtal i anda, om inte i ord, att de orsaker som har föranletts våra nuvarande missförhållanden. Djupgående skillnaden mellan de två böckerna, en skillnad som leder dem till motsatt condusions, lies i befruktningarna respektive roade av de två männen att typ av vilka båda kräver av samma namn--anledning. Mr Hutchins ser till Platon, Aristoteles och St. Thomas av Aquino för att upptäcka orsaken karaktär och dess driftsformer; Mr Hogben ser experimentell vetenskap verksamhet som den plats att upptäcka dess verkliga natur. Till Mr Hutchins vetenskaperna representerar i huvudsak renodlad empirism som är en stor förbannelse i det moderna livet, medan Mr Hogben befruktningar och metoder som Mr Hutchins tar till vara sann och slutliga utformning av rationalitet är upplysningsfientliga och dödligt reaktionära, medan deras överlevnad i ekonomisk teori och andra grenar av social "vetenskap" är den intellektuella saknar relevans för den senare att de grundläggande problemen i vår nuvarande kultur. Dessa discipliner är faktiskt mer än irrelevant och fruktlöst. De är bokstavligen fruktansvärda i deras distraktion av social intelligens och aktivitet från äkta sociala problem och de enda metoder som problemen kan uppfyllas. Denna grundläggande skillnad reflekterar sig i författarnas behandling av varje aspekt av utbildning och social kultur, både i sig och deras samband med varandra. Dessa aspekter jag välja tre för särskild uppmärksamhet: konstitutionen av den mänskliga naturen, relationen mellan teori och handling, och den arbetsmetoden och utveckling av "reason." ELEMENT av MÄNNISKANATUREN ordförande Hutchins är ganska säker på att delarna av mänskliga naturen är fasta och konstant. De är"samma i alla tid och plats." En bra verksamhet för utbildning är "att dra ut delarna av våra gemensamma mänskliga naturen." "Sanningen är överallt densamma." Hejduk, utelämna detaljer, "hjärtat av utbildning kommer att vara om utbildning är riktigt förstått, samma när som helst på någon plats, under alla politiska, sociala eller ekonomiska förhållanden." Mr Hogben betonar lika gemensamma element i den mänskliga naturen. Men dessa element är behov, och därför de första frågorna anses "är om de gemensamma behoven av män som medlemmar av samma art, stam, och typ av materia, är för närvarande nöjd, vilka resurser för uppfyller dem existerar, och hur långt dessa resurser används." Dessutom växer behoven i fråga, inte fast; behoven av mat, skydd, för reproduktion, är till exempel alltid samma abstrakt, men i betongen de och medel som uppfyller dem ändra deras innehåll med varje förändring i vetenskap, teknik och sociala institutioner. KUNSKAP och handling uthärda denna skillnad på relationen mellan teori och social praktik är nära och direkt. President Hutchins känner starkt att invasionen av vocationalism är den stora förbannelsen av samtida utbildning. Mr Hogben skulle gå så långt med yrkesutbildning "vi vanligtvis menar det [som] hjälper oss att få en försörjning oberoende av den sociala nyttan av ockupationen valt." Men isoleringen av befintliga utbildning, tas i allmänhet från anslutning med sociala användbarhet till skillnad från personliga ekonomiska befordran, är främsta grunden för hans kritik av att utbildning. Upphöjelsen av kunskap som något för "rena" att bli angripna av kontakt med mänskliga behov och resurser för att tillfredsställa dem, sätter han på samma nivå som av att lära sig att tjäna de behov personer som på grund av förekomsten av konkurrenskraftiga, tillgreppsbrott, pecuniary ekonomiska-sociala institutioner och ideal--om de kan kallas ideal prostitution. Han citerar med godkännande ordstävet av Bacon som "äkta och laglig målet med vetenskap är att tillföra medel till liv med nya krafter och uppfinningar"; att av Boyle att värdera "kunskap spara eftersom det tenderar att använda" och Thomas Huxley, "stor slutet av livet inte är kunskap men åtgärder." De pedagogiska konsekvenserna av denna position kontrast med avslutningen som President Hutchins logiskt drar från sin uppfattning av vad kunskap och åtgärder i sina relationer till varandra. Högre utbildning är att vara renad och reformeras enligt honom av fullständig separation "liberala" utbildning från professionell och teknisk utbildning. Studenten har uteslutande förvärvat i liberala college de grundläggande principerna i kunskaper på ett rent teoretiskt sätt och därmed lärt sig "rätt tänkande," kommer att senare gå vidare till studier som förbereder honom uteslutande för vissa praktiska activity.* för övrigt även i den senare blir det som lite anslutning med "erfarenhet" som möjligt, senare praktiska livet levererar faktorn erfarenhet , som Aristoteles och St. Thomas har redan visat sig vara enbart empirisk, vara nonrational spara som delar av det deductively kan härledas från de eviga första principerna av rationell kunskap. SKÄL och metod av anledning Mr Hogben är själv en forskare såväl stående som humanist i den enda känsla som jag kan bifoga menande till detta mycket missbrukat ord. Jag skulle ge ett helt felaktigt intryck om vad jag har citerat från honom visar att han har en låg uppfattning om värdet av kunskap och sökandet efter det. Tvärtom, bär idén om intima sambandet mellan natur kunskap och sådana åtgärder som är samhällsnyttiga (snarare än socialt skadliga) med sig slutsatsen att eleverna skulle få mer kunskap i ett mer betydande sätt och ha en djupare och mer bestående uppfattning av menande av sanningen, om de fakta och idéer som förvärvats i skolan hade något nödvändigt samband med grundläggande sociala behov , med resurser för gemensamma tillfredsställelse av dem, och en förståelse för krafterna som nu förhindra att dessa resurser används. Metoder för att få kunskap är till honom bäst exemplifieras i de naturliga vetenskaperna och mest dåligt representerade i de nuvarande metoderna för de så kallade sociala vetenskaperna. Han efterlyser därför mer vetenskap, lärde mycket olikt från det sätt som det är nu lärs ut; för nödvändigheten av vetenskap i utbildningen av dem som ska styra, direkt och indirekt, politiska liv. och för den närmaste föreningen mellan undervisning i mänsklighetens historia och jaga av vetenskapliga framsteg. Medan han inte tar upp frågan om "sanningen", antar jag att han håller med om att "sanningen är desamma överallt," även om han kan väl vara chary för att tala om sanningen. Men bara för att sanningen är så viktigt, metoderna för anländer till det är det av största betydelse i utbildning och i livet. Till ordförande Hutchins behöver tvärtom sanningen bara vara lärt och lärt mig. På något sätt eller andra det är där, och det är något som existerar kallas intellektet som är redo att gripa det. Sanningen är inbakat i "permanent studier" till skillnad från progressiva studier. Som med de stora mästarna, Platon, Aristoteles och St Thomas, är evigt och byte i skarp motsättning till varandra. Och det råder ingen tvekan om vad som är de permanenta studierna med permanent innehåll. De är de tre konst, grammatik, retorik och logik, som utgj橬一j trivia vid universitetet i de medeltida dagar när kunskap organiserades och universitet universitet--om historikern kan säga att de var de flesta av alla professionella skolor. Sedan finns klassiker, men inte nödvändigtvis undervisade i original-språket och matematik; och "av de matematiska studierna främst de som använder typ av exposition som Euklides"--en något nyfiken uttalande med tanke på att moderna logiker känner igen många logiska defekter i euklidiska verkstadshandboken, medan arbetande forskare håller med om, jag tror, alla grenar av matematik är det en som är minst viktiga i deras strävanden. När det gäller vetenskap är"fysiken av Aristoteles, som handlar om förändring och rörelse i naturen, grundläggande naturvetenskap och medicin." I motsats till dessa permanenta studier består vad som nu kallas den "vetenskapliga andan" i att samla in fakta urskillningslöst och hoppas på bäst. Grunden och slutstenen i hela pedagogiska bågen är metafysik, som det verkar, men inga förlagor finns, är också ett etablerat system av permanent sanningar. Det gäller i alla fall "saker högsta av naturen, första principerna och första orsaker." Det ska inte utläsas att alla "empiriska" studier utesluts av President Hutchins. Information, historiska och aktuella, kan införas i den grad att "sådana uppgifter illustrera eller bekräfta principer eller bidra till deras utveckling." Men alla andra studier inklusive naturligt och samhällsvetenskap är att förföljas i "delegering" till "hierarki av sanningar." Dessa empiriska studier skulle fortsätta, i enlighet med den klassiska logiken i antiken och medeltiden, "från"första principer att oavsett de senaste observationerna är betydande för att förstå dem. ** PROBLEMET i en senare artikel föreslår jag att diskutera några av de definitivt pedagogiska frågor som de två motstridiga uppfattningarna presenteras i dessa två böcker. I denna artikel har jag presenterat ett problem i mycket allmänna disposition. Jag håller med båda författarna i att nuvarande utbildning är störda och förvirrad. Problemet att den riktning vi skall därför för ordning och klarhet är den viktigaste frågan inför utbildning och lärare idag. Undervisar och administratörer ges inte till frågar vad kunskap är, till skillnad från föremål som tas för att bli känd, eller av vilka metoder kunskap uppnås verkligen--till skillnad från de metoder som de fakta och idéer som tas för att vara känd skall lärt och lärt mig. Dessa två böcker tillsammans bidra till att prerent problemet i dess två aspekter med extra tydlighet. Fram till lärare har stått inför problemet och gjort ett intelligent val mellan kontrasterande föreställningar representerade i dessa två böcker, jag ser inga stora förhoppningar för enhetlig framsteg i omorganiseringen av studier och metoder i skolorna. Anteckningar * fulltaligheten av avskiljandet ställa in indikeras av sådana passager som följande: "Jag medger den sannolika nödvändigheten inom vissa praktiska utbildning som ung man eller kvinna ska ha innan de får delta i det oberoende utövandet av ett yrke. Eftersom per definition kan inte denna utbildning vara intellektuell, och sedan per definition ett universitet måste vara intellektuell, denna typ av särskild utbildning för specifika jobb inte kan genomföras som en del av universitetets arbete." [Tillbaka] ** Mr Hogben idén om sådana metoder kan samlas in från efter quotationen, som i sitt sammanhang avser ekonomi som härledas från "rationella" första principer: "vi kan bara dra slutsatsen att ekonomi, som studerade vid våra universitet, är astrologi av maskinåldern; Det ger samma typ av intellektuell lättnad som schack, där framgång beror helt på att känna den ursprungliga definitionen av drag och proeesses av kontroll, gjutning, etc.... Inom vetenskapen är det slutliga avgörandet inte self-evidence av det ursprungliga meddelandet eller fasaden av felfri logik som döljer det. En vetenskaplig lag förkroppsligar ett recept för att göra något, och dess slutliga godkännande vilar i domänen av åtgärden." [Tillbaka] kan du kontakta mig [email protected] mer information