Vad är några skillnader mellan sunniter shiiterna och kurderna?

Svaret 1
Sunnitiska och shiitiska är olika sekter av Islam vars skillnader diskuteras i den relaterade frågan nedan. När det gäller kurderna är detta en etnisk grupp. Kurder är huvudsakligen Sunni Muslims (även om det finns minoriteter av Shiite och icke - muslimska kurder också). När det gäller aktuella interaktionen mellan Sunni kurder, sunnimuslimska araber och shiitiska araber i Irak, är deras grundläggande skillnader religiositet (hur religiösa de är), tribalism, splittring, militarism och historisk fiendskap. Konflikten mellan dessa grupper i moderna Irak är för det mesta politiska, ekonomiska och sociala (i motsats till religiösa) även om religiös dialog används ofta för att excitera kombattanter.

Svar 2
Kurder är en ras som araber och indianer och andra raser eller nationer. Sunniter och shiiter är dock olika islamiska skolor eller grupper. Kurderna är mestadels sunniter och vissa är shiiter.

Se frågor nedan för mer information.

Svar 3
Innan vi går in i uppgifterna nedan, är det viktigt att betona två punkter:

  • Både sunniter och shiiter är muslimer. Båda tror på en Gud och tro på hans profet och budbärare Muhammad. De tror på Koranen och de fem pelarna i Islam. De ber vänd åt samma håll (Kaba). De kan ber tillsammans i samma moskén och leds av en Sunni eller shiitiska på ingen skillnad.
  • Att vara Kurd är en etnisk uttalande, inte en klosterbroder en. Muslimska kurder kan vara antingen Sunni eller shiitiska muslimer. "Kurder" som en etnicitet kan jämföras med araber eller afrikaner, etc. som inte är olika former av Islam men de olika etniciteter som kan utöva den.

Detaljer

För det första:
Division och skillnader mellan denna ummah är något oundvikligt, till vilken historia vittnar, som gör texter av Sunnah av vår profet Muhammad (frid och välsignelser av Allah vare med honom).
Profeten (frid och välsignelser av Allah vare med honom) sade: "Vem bland er liv när jag är borta kommer att se en hel del meningsskiljaktigheter". Berättad av Abu Dawood (4067); klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh Abi Dawood.
Oliktänkande har inträffat i det politiska området, liksom i fälten av tanke och ' aqeedah, som är representerat i olika sekter utseende på avsluta av eraen av Rightly-Guided kaliferna, som Murji'is, Shi'ah och Khawaarij.
Men genom sin nåd Allah fastslagit att denna uppdelning ska hända när vissa grupper glidit ifrån långt av huvuddelen av muslimerna och utvecklat sina egna olika tillvägagångssätt, och de var utmärkt genom sina egna namn och karaktär. Så den "aqeedah av Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah, och den" aqeedah av majoriteten av muslimer, var inte ihop även för en dag med att av de andra, missriktade sekterna, så att dessa sekter inte skulle våga kalla sig Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah, snarare de kallas efter bid'ah (innovation) som de infört, eller den person som grundade sekten. Du kan se att när du undersöker namnen på alla sekter.
Den berömda Hadith om ummah delas sjuttiotre sekter vittnar som.
Det berättas från Mu'aawiyah ibn Abi Sufyaan (må Allah vara nöjd med honom) som sade han: The Messenger av Allah (frid och välsignelser av Allah vare med honom) stod bland oss och sade: "de som kom innan du för människorna i boken uppdelad i 72 sekter, och denna ummah delas in i sjuttiotre: 72 i helvetet och en i paradiset och det är jamaa'ah (huvuddelen av muslimer). "
Berättad av Abu Dawood (4597) och andra. klassad som saheeh av al-Haakim (1/128), som sa: det är en viktig hadith som representerar en grundläggande princip. Det var klassas som hasan av Ibn Hajar i Takhreej al-Kashshaaf (63). Det var klassad som saheeh av Ibn Taymiyah i Majmoo' al-Fataawa (3/345), al-Shaatibi al-I'tisaam (1/430) och al-'Iraaqi i Takhreej al-Ihya' (9/133). Det är ofta nämns och ofta citerad som bevis av lärda i böcker av Sunnah, och det berättas från ett antal Sahaabah via många isnaads, de flesta av de sundaste som anger antalet sekter som sjuttiotre.
Profeten (frid och välsignelser av Allah vare med honom) beskrivs den sparad gruppen som jamaa'ah, dvs de muslimska lärda konsensus. I andra rapporter som han också beskrev dem som "den stora mångfalden", som i Hadith av Abu Umaamah och andra som registrerats av Ibn Abi "Mårten i al-Sunnah (1/34) och al-Tabaraani i al-Mu'jam al-Kabeer (8/321), med en isnaad som är hasan li ghayrihi (hasan på grund av bekräftande bevis).
Profeten (frid och välsignelser av Allah vare med honom) också beskrev dem i följande ordalag: "min ummah delas in i sjuttiotre sekter, som alla kommer att vara i helvetet förutom en grupp." De sa: vilka är de, O Allah Messenger? Han sade: "(Those who follow) det som jag och mina kamrater följa." Detta nämns i Hadith av ' Abd-Allah ibn ' Amr som spelades och klassas som hasan av al-Tirmidhi (2641). Det var också klassas som hasan av al-'Iraaqi i Ahkaam al-Qur'aan (3/432), al-' Iraaqi i Takhreej al-Ihya' (3/284) och al-Albaani i Saheeh al-Tirmidhi.
Detta är det tydligaste tecknet som den muslimska kan använda för att avgöra vad som är sparade gruppen, så han ska följa vägen för majoriteten av forskare, som alla människor vittna är pålitliga och religiöst-begått, och han bör följa sättet att de tidigare forskarna bland Sahaabah, Taabi'een och fyra imamer och andra forskare och han bör akta oss för varje sekt som skiljer sig från huvuddelen av muslimer (jamaa'ah) av följande innovation (bid'ah).
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (må Allah ha barmhärtighet över honom) sade:
Tecknet för bid'ah folk är att de inte följer salaf. Slut citat från Majmoo' al-Fataawa (4/155).
Han sade också (3/346): tecken på dessa grupper - dvs 72 grupper som går mot Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah - är att de överge Koranen, Sunnah och konsensus. En som följer Koranen, Sunnah och konsensus är en av Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah. Slut citat.
Det är inte tillåtet för någon att föreställa sig efter detta som Shi'ah, exempelvis är sparade gruppen, eller som de avvikande sufier, Khawaarij eller Habashis är sparade gruppen. Dessa är ganska nyskapande grupper som bara följer uppfann idéer, som skarpt kritisera av lärda och majoriteten av muslimerna, som känner avsky i sina hjärtan mot dem. Deras idéer har aldrig trott på för en dag av Abu Bakr, ' Umar, "Uthmaan eller" Ali (må Allah vara nöjd med dem), eller av Imam Abu Haneefahs, Maalik, al-Shaafa'i eller Ahmad ibn Hanbal. Någon klok person tror att en tro på att dessa imamer var omedvetna om kunde vara rätt?
Tänk på det. Det är den största och mest uppenbara skillnaden mellan Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah (sparade gruppen) och andra, missriktade grupper.
Ibn Taymiyah (må Allah ha barmhärtighet över honom) säger:
Därmed sparade gruppen beskrivs som Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah, och de är den större majoriteten och den stora mångfalden. Som för de andra grupperna, de är anhängare av konstiga idéer, division, innovation och nycker och önskningar, och ingen av dessa grupper nådde någonstans nära storleken på gruppen sparade, än mindre att vara lika med dem, snarare några av dessa grupper är mycket små i antal. Tecknet för dessa grupper är att de går mot Koranen, Sunnah och konsensus. En som följer Koranen, Sunnah och konsensus är en av Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah.
Majmoo' al-Fataawa (3/346).
Al-Shaatibi har nämnt många namn dömd grupper i al-I'tisaam (1/453-460).
För det andra:
Lärda av Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah har sagt i sina böcker att andra sekter är bland de missriktade och dömt nyskapande grupperna, och att de förtjänar att ange helvete det förkastliga idéer och allvarliga innovationer som de har infört i religionen av Allah. Men i de flesta fall de inte betraktas som kaafirs, snarare de betraktas som muslimska sekter.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (må Allah ha barmhärtighet över honom) sade:
På samma sätt med de andra 72 grupperna, de som är hycklare är inombords kaafirs, och de som inte är hycklare men tror snarare inombords i Allah och hans budbärare inte är inombords kaafirs, trots att de har fel i sina tolkningar, oavsett vad det misstaget kan vara. Några av dem kan ha vissa grenar av hyckleri, eller de kanske inte har sorten hyckleri som dömer en man till lägsta djupet av helvetet.
En som säger att var och en av de 72 sekterna är skyldig till kufr som sätter en orimligt av Islam går mot Koranen och Sunnah och enhälligt av Sahaabah (må Allah vara nöjd med dem alla), och enhälligt av fyra imamer m.fl. Ingen av dem anses någon av de 72 sekterna som kaafirs, snarare de betraktar varandra som kaafirs.
Majmoo' al-Fataawa (7/218).
Detta betyder inte att varje sekt som kallar sig Muslim är faktiskt muslimska, snarare kan de kaafirs och avfällingar, som den extrema Raafidis, extrema sufierna och de baatini sekterna som druser, Nusayris och andra. Dessa är alla utanför anständighetens gräns av Islam och anses inte vara bland de sekter som nämns i Hadith.
För det tredje:
Orsaken till skillnaden och splittring bland dessa grupper som nämns i Hadith har att göra med grundläggande frågor om religion och grundläggande frågor som ' aqeedah, inte meningsskiljaktigheter angående fiqh.
Al-Shaatibi (må Allah ha barmhärtighet över honom) sade:
Dessa betraktas som sekter eftersom de skiljer sig från gruppen sparade några grundläggande frågor som rör religion och grundläggande regler för sharee'ah, gäller mindre frågor, eftersom skillnader när det gäller mindre frågor inte leder till division och sekterism, snarare sekterism uppstår inte när det finns meningsskiljaktigheter om grundläggande frågor om Islam.
Al-I'tisaam (1/439).
Om vissa muslimska grupper står ut från andra på grund av en särskild metod för da'wah och arbeta för Islam, men de går inte mot Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah i deras ' aqeedah, då de skall inte anses som dömt grupper, utan de är bland de sparade gruppen i sha Allah, om de följer Sahaabah och Taabi'een i "aqeedah och åtgärder.
Islam Q&A