Effekterna av jainismen?

Hinduismen födde tre religiösa fraktionerna: buddhismen, jainismen och sikhismen. Jainismen var dess första avkomma och dock som något barn, det visas i ett visst ljus vara något som sin mor, det etablerat slutligen sig som en ny religion. Inom den hinduiska religionen, jainismen startade som en reformation rörelse men fann sig snart som en självständig religion baserad på dess grundare, Mahavira läror. Även relativt små i dess antal anhängare (3 miljoner indiska anhängare) jämfört med andra religioner, har jainismen haft påverkar oproportionerligt i förhållande till dess storlek.

Grundaren Mahavira

Jainismen, i motsats till hinduismen, bygger på en grundare och ledare kallas Mahavira. Detta namn är egentligen en titel betecknar "stor man." Traditionen förlägger födelsen av Mahavira på 599 f.Kr. i nordöstra Indien, som skulle göra honom en samtida av Buddha. Traditionen berättar också att Mahavira var son till en rajah bor i lyxiga omgivningar. Han gifte sig och fick en dotter.
När hans föräldrar dog, beslutade Mahavira vid 30 års ålder att leva ett liv i självförnekelse, utlova att förneka sig själv att ta hand om sin kropp och inte tala i 12 år. Efter en kort tid skjuta Mahavira upp manteln han bar och vandrade nakna genom Indien får skador från både människa och djur. Han vandrade i 12 år tills han nådde upplysning vid 42 års ålder.
Den heliga böcker av öst post, "under trettonde året i en hukande ställning... utsätta sig själv till värmen i solen... med höga knän och huvudet lågt, i djup meditation, mitt i abstrakt meditation han nått nirvana, komplett och full, absolut fri, oändlig" (F. M. Mueller, ed., heliga böcker i öst, Vol. 22 Oxford: Krishna Press, 1879-1910, s. 201).
Efter att ha nått upplysningen, Mahavira slutat leva själv och tog på lärjungar, predika sin nyvunna tro. Så han fortsatte att leva fram till slutet av sitt liv, då han sägs har över 14.000 munkar i hans broderskap (Maurice Rawlings, liv-Wish: reinkarnation: verklighet eller Hoax, Nashville: Thomas Nelson Inc., 1981, s. 63).

Jainismens skuld till Hinduism

Det måste betonas att jainismen inte syntes i ett religiöst vakuum. Jainismen började som en kättersk rörelse inom hinduismen, men nu kan endast ses som en distinkt religion med hänvisning till hinduismen. Mahavira håller fast vid sådan hinduiska tro som lag av moraliska vedergällning eller karma och själavandring av själar efter döden. Det fanns dock många poäng av oenighet mellan de två religionerna vid starten av jainismen. Herbert Stroup beskrivs skillnaderna mellan Hinduism och jainismen:

1. läran om karma, lagen av orsakssamband som tillämpas för den moraliska sfären, tycktes honom alltför strikt och restriktiva, för inom hinduismen dess härska är absolut. Han sökte att minska denna stelhet och för att hitta en praktisk åtgärd för övergång från den.

2. den hinduiska befruktningen av pånyttfödelse kom att betyda, särskilt i
den Upanishadic perioden, att individuella själar inte har riktiga individualitet. Enligt hinduiska läran själar förblir inte individualiserad i evighet, men blivit upptagen av Brahma. Mahavira hävdade starkt på självständighet eller autonomi för den individuella själen.

3. hinduismen undervisade kast. I Mahaviras tid dessa rader av social organisation var fortfarande i vardande, och han i stor utsträckning personligen dragit nytta av systemet. Men han var starkt demokratiskt, att tro på värdet av alla individer. Han undervisade om vikten av ett kastlösa samhälle.

4. prästerligt kast, till följd av solidifying kastsystemet, blev klart mest inflytelserika gruppen i indiska liv. Mahavira var medlem av den andra eller warrior kast. Detta hade mycket att förlora som prästerskapet blev dominerande i samhället, och mycket av effekten av tidig jainismen var i opposition till framträdande av prästerligt kast.

5. särskilt i Vedic och Brahmanska perioder var hinduismen polyteistiska. En psalm i den vediska litteraturen tyder på att gudarna kan nummer som 3,333. Mahavira, i enkelheten i hans karaktär, var stöts bort av ytterligheterna av Vedic polyteism. I själva verket undervisade han inte existensen av en Gud alls.

6. hinduismen i den vediska och Brahmanska perioden undervisade också om vikten av djura offer. Dessa ceremoniella tillfällen blev komplexa frågor med stora antalet slaktade djur. Mahavira kan väl ha utvecklat sin betoning på oskadlighet (ahimsa) till allt levande som svar på överdrifter av djuroffer i hans tid (Herbert Stroup, fyra religioner av Asien, NewYork: Harper och rad, 1968, s. 99).

Jainismen och tro på Gud

Mahavira var starkt emot idén att erkänna eller dyrka ett högsta väsen. Han sa en gång:

En munk eller nunna bör inte säga, "Gud i himlen!" "Gud thunderstormen!" "Den Gud som börjar regna!" "Kan regn falla!" "Kan grödorna växa!" "Kan kungen segra!" De bör inte använda sådana tal. Men, att veta vilken typ av saker, han skulle säga, "Luften" "ett moln är samlade, eller komma ner" "molnet har regnat" Detta är hela tullen (E M. Mueller, ed., op. cit., vol. 22, s. 152).

Senare jainismen, dock gjorde erkänna och dyrka en Gud: Mahavira själv blev deras föremålet för dyrkan.

Förgudning av Mahavira

Trots Mahavira förnekade att någon Gud eller gudar fanns för att dyrkas, var han, liksom andra religiösa ledare, gudsförklarad av sina senare. Han gavs beteckningen som den 24 Tirthankara, den sista och största av Frälsaren varelser. Mahavira betraktades som att ha steg ned från himlen utan synd och med all kunskap.

Han härstammade från himlen... Den ärevördiga asket Mahavira härstammade från den stora Vimana (slott av gudarna) (Ibid., s. 189, 190).
Med vishet, begått Mahavira någon synd själv... Han mediterade gratis från synd och önskan (Ibid., s. 86, 87).
Han besatt högsta, obegränsad, fri kunskap och intuition (Ibid., s. 257).

Självförnekelse

Jainismen är en religion av askes med styv självförnekelse. Frälsning eller befrielse kan uppnås endast genom asketiska metoder. Dessa metoder för munkar i de "fem stora löften" och inkluderar att avstå från: (1) döda levande saker, (2) liggande, (3) girighet, (4) sexuell njutning, och (5) världsliga bilagor.
Monksna, var enligt Mahavira, att undvika kvinnor helt eftersom han trodde de var orsaken till alla typer av onda:

Dessa fem stora löften kan uppfyllas fullständigt endast av de Jains som bodde det monastic livet. Följaktligen fick lekmännen som praktiserade jainismen en mer modifierad kod att följa.

Icke-våld

Centralt för jainismen är icke-våld eller ahimsa. Den dedikerade Jain tvings för att vörda liv och är förbjudet att ta liv även på lägsta nivå. Den självklara följden av denna tro är strikt vegetarianism. Jordbruk är ogillat eftersom processen skulle oundvikligen innebära dödandet av lägre former av liv. Ahimsa har varit sammanfattas i följande uttalande:
Detta är kvintessensen av visdom: att inte döda något (Ibid, Vol. 45, s. 247).

Principerna för jainismen

Bland de heliga böckerna av jainismen hålla de 12 angas den främsta positionen. I den andra anga, kallas sutra-keit-anga, finns följande uttalanden som ger inblick i arten av jainismen:

Vet vad som orsakar träldomen i själen; och att veta, försök att ta bort den.
Alla saker är evig sin natur.
Som fängslade fåglar inte komma ur sin bur, så dessa okunniga om rätt eller fel får inte ur deras elände.
Det finns tre sätt att begå synder: genom våra handlingar; genom bemyndigande för andra och godkännande.
En vis leder ett liv så långt bort från kärlek från och med hat.
Alla levande varelser hatar smärta: därför inte skada dem eller döda dem. Detta är kärnan i visdom: att inte döda något.
Lämna bort stolthet, ilska, svek och girighet.
Män drabbas av individuellt för de gärningar som de själva har gjort.
Den vise mannen bör överväga att inte bara han lider av, alla varelser i världen lida.
Inbilskhet är en mycket tunn nagel; Det är svårt att dra ut.
Ingen människa bör söka berömmelse och respekt genom sin austerities.
En man bör behandla alla varelser i världen som han själv skulle vilja bli behandlad.
Som har renats genom meditation är som ett skepp i vattnet som undviker alla faror tills den når stranden.
Inte håller fast att det finns något sådant som bra eller ont, utan att det finns goda och onda.

Punkter i avtalet mellan alla tre religioner

Allmän pessimism om värdet på mänskligt liv mitt i den materiella och sociala världen.
Den mänskliga kroppen specifika värdelöshet
Mänsklig verksamhet särskilda värdelöshet
Enskilde som sådana specifika värdelöshet.
En gemensam tendens att asketiska klosterordnar.
En gemensam tendens att sekteristiska underavdelningar.
Inget program av organiserade sociala förbättring.
En gemensamma ideal av det största goda bestod underkastelse, rofylld eller passivitet, absolut inte allmänt fördelaktigt.
En gemensamma ideal om frälsning skall erhålla metoderna till stor del negativa eller repressiva, absolut inte egna uttrycksfulla.
En gemensam bedömning av ett visst religiöst värde i lidanden bäras, även frivilligt självpåtagna, för egen nytta.
En vanlig uppfattning i många profeter i samma religion, undervisning samma eviga doktrinerna av det särskilda systemet.
En gemensam tro på karma och själavandring. Meningsskiljaktigheter mellan de tre religionerna (se Robert Hume, världens levande Relogions, New York: Charles Scribner söner, rev. ed. 1959, pp 82-84)
(Robert E. Hume, världens levande religioner, NewYork: Charles Scribner söner, rev. ed., 1959, s. 82-84).

Jainistic villkor

Ahimsa-öva av icke-våld och vördnad för livet. Ahimsa förbjuder tagande av animaliskt liv på någon nivå.
Digam baras-sekt av jainismen som insisterar på att gå naken, som gjorde Mahavira, när tullen krävde det.
Fem stora löften - principen om självförnekelse, central för Jain övertygelse, vilket inkluderar att avstå från (1) döda levande ting (2) liggande, (3) girighet, (4) sexuell njutning, (5) världsliga bilagor.
Jains-beteckningen för lärjungarna av Mahavira Jina (Erövraren).
Jina - bokstavligen, "Erövraren". Beteckningen ges till Mahavira för hans uppnå seger över hans kroppsliga önskningar. Hans lärjungar namngavs thus Jains.
Mahavira - en titel betyder "stor man," ges till grundaren av jainismen.
Nirgrantha-bokstavligen, "naken en!" En person som praxis asketism Jain principer.
Sallakhana-The rite av frivilliga självsvält som, enligt traditionen, tog livet av Mahaviras föräldrar.
Shvetambaras--"Den vita klädda," en av de två viktigaste sekterna av jainismen. Shvetarnbaras är den liberala flygel som tror på bär minst ett plagg i motsats till Digambaras, som insisterar på att bära ingenting när tullen kräver.
Sthanakvasis - en Jain sekt som dyrkar överallt, inte möjliggör idoler eller tempel.
Tirthankaza-en frälsare som. Jain tro är Mahavira de 24 Tirthankara, den sista och största av Frälsaren varelser.
Tolv Angas-del av den heliga skrifterna i jainismen som innehar den främsta positionen.
Vördnadsvärde en-en av de titlar som fått Mahavira av lärjungarna senare.