Hur har arkeologin bidrog till bibliska studier?

Hur har arkeologin bidrog till bibliska studier?

William Foxwell Albright började gräva i Palestina på 1920-talet uttalade förhoppningar om att arkeologi skulle motsäga de kritiska krav mot den historiska sanningshalten i Bibelns berättelser. Han var övertygad om att om antika resterna av Palestina var avtäckta, skulle de lämna entydiga bevis för den historiska sanningen om händelserna avser det judiska folket i sitt land. Den bibliska arkeologi som utvecklats efter Albright och hans elever medfört en rad omfattande utgrävningar på den viktiga bibliska berättar: Megiddo, Lachish, Geser, Sikem (Nablus), Jeriko, Jerusalem, Ai, Giveon, Beit She'an, Beit Shemesh, Hazor, Ta'anach och andra.

Medan många av de bibliska arkeologerna tidigare förväntningar inte har uppfyllts, har arkeologi lämnat en mängd information som har gjort det möjligt för forskare att förstå Bibeln och dess bakgrund.

Extremt allvarliga svårigheter uppstod i försöken att hitta arkeologiska bevisen för den militära erövringen av Kanaan. Olika expeditioner på Jeriko och Ai, de två städerna vars erövring som beskrivs i det största detaljerat i boken Joshua, har visat att det i slutet av den sena bronsåldern, som är den överenskomna perioden för erövringen, fanns inga städer i antingen berätta och naturligtvis inga väggar som kunde ha störtats. Förklaringar som erbjuds för Jericho ingår att murarna kring Jeriko spolades bort av regn, eller att tidigare väggar hade använts. Det hävdades att den ursprungliga berättelsen om Ai faktiskt avses erövringen av närliggande Beit El och överfördes till Ai av senare redactors. Eftersom fler och fler webbplatser blottlades och framkom det att de aktuella platserna dog ut eller övergavs helt enkelt vid olika tidpunkter, slutsatsen att det finns någon saklig grund för den bibliska berättelsen om erövringen av israelitiska stammarna i en militär kampanj som leds av Joshua bekräftades.

Under tiden hittade arkeologer i Egypten att de många egyptiska dokument som vi har nämner inte israeliterna närvaro i Egypten och också tyst om händelserna i utvandringen. Generationer av forskare har försökt att hitta berget Sinai och läger av stammar i öknen men inte ens en plats har hittats som kan matcha det bibliska kontot. Namnet "Israel" nämns i ett enda egyptiska dokument från perioden Merneptah, kung av Egypten, från 1208 F.Kr: "Plundered är Canaan med varje onda, Askalon tas, Geser gripas, Yenoam har blivit som om det aldrig var, Israel är fördärvat, dess frö är inte." Merneptah hänvisar till landet av dess kanaaneiska namn och nämner flera städer i riket, tillsammans med en icke-urban etniska grupp. Enligt detta bevis avses "Israel" en av de befolkningsgrupper som bodde i Kanaan mot slutet av den sena bronsåldern, tydligen i det bergiga inlandet där Israels rike senare skulle fastställas.

När arkeologer insåg att filistéerna hade bara kommit i Palestina under det trettonde århundradet f.Kr., började de inse att berättelsen om Abraham och patriarkerna inte var bokstavligen sant.

Utgrävningar i Syrien, Mesopotamien och annorstädes har gett en förståelse av religioner och kulturer av föregångarna och grannar med det hebreiska folket. De inser nu att israeliterna talade ett nära besläktade språk som kananéerna och måste ha dyrkade samma gudar. Vissa forskare började att tro att berättelser om patriarkerna var anpassningar av äldre berättelser om gudarna.

En lång medan forskare märkte att det var inget som finns som bekräftade att fanns till och med kung David. Men den Mesa Stele eller "Moabitiska sten", med en inskription av det nionde århundradet f.Kr moabitiska kung Mesha och upptäckte 1868, undersöktes igen nyligen och kan syfta på "Huset av David". Om denna behandling är korrekt, då det finns indicier som David hade en gång funnits, eller åtminstone att Judahites trodde han hade.

Arkeologerna hade väntat att bekräfta att Davids och Salomos rike sträckte sig från floden Eufrat till Gaza precis som det beskrivs i Bibeln (1 Kungaboken 5:4), men ingen sådan riket existerade. Stora delar av Jerusalem har grävts under de senaste 150 åren och imponerande kvarlevor har hittats från århundraden tidigare än hebreiskan, också från senare perioder, men inte från den tid som tillskrivs den tidigaste hebreiska ockupationen och den enade monarki.