Varför gavs för stifta lagar mot hula?

De flesta människor intresserade av hula vet att missionärer på öarna i 1800-talet ansåg hula "avskyvärt" och predikade häftigt mot den. Men få människor vet att deras inflytande i regeringen faktiskt resulterat i antagandet av lagar som begränsade öva av hula för nästan ett halvt sekel. Vilka var dessa lagar? Upphävdes de någonsin? Innan jag tar upp dessa frågor, är lite bakgrund nödvändigt. Ankomst den protestantiska missionären 1820 var hula en integrerad del av vardagen. Några danser var heliga och kan endast utföras av utvalda individer, medan andra var njöt av befolkningen i stort. Hula var en av de primära formerna av Hawaiian konstnärliga och religiösa uttryck. Dess status ändrades radikalt med ankomsten av nya England missionärer, vars ultrakonservativa religiösa känslor var allvarligt skakad av åsynen av "halvnakna hedningar" i "oanständigt och vällustig" danser. Hiram Bingham, ledare för den första gruppen av missionärer, skrev att praktiskt taget hela Hawaiian befolkningen "slösar bort sin tid i lära, öva eller bevittnar den hula, eller hedniska sång och dans," i stället för tenderar att fälten och familjer eller deltar i gudstjänster. Predikan föll inte helt för döva öron. Kuhina Nui (regent) Ka'ahumanu, medregent med Kung Kamehameha II, var en tidig konvertera till kristendomen och 1830 utfärdat ett muntligt påbud att göra hula förbjudas, tillsammans med ramsor (olioli), sånger av njutning (mele), "foul tal och badning av kvinnor på offentliga platser." Efter skriftlig lagar inte hade ännu inletts, bar ediktet full mäta av traditionella hawaiianska lagen (kapu), eventuellt i utsträckningen förvisning och död för avsteg, även om Ka'ahumanu aldrig utfärdats sådana konsekvenser. Men efter att hon dog 1832, hennes edict var till stor del ignorerats, och folket återigen ägnat sig åt hula öppet, även om försiktigt. Enligt noterade Hawaiian historiker Dorothy B. Barrere, Mary Kawena Pukui och Marion Kelly i sin bok "Hula historiska perspektiv", "missionär inflytande, medan stark, aldrig utplånas hula som en funktionell del av Hawaiian samhället. Inför detta obestridliga faktum, försökt myndigheterna hämma föreställningar av förordning." De första skriftliga lagarna stiftades år 1840, men det var inte förrän 1851 att den första lagen som rör hula instiftades. I samma år antog lagstiftaren "An Act att ge för the licens av offentliga visar," som krävs en licens för någon "offentliga show, teater, RID eller andra utställningar av olika slag" för vilka upptagande åtalades. Lagen anger inte en avgift för licensen, men sa att någon hittade utan en kunde arresteras och böta upp till $500. Det är intressant att notera att den offentlig visningen av hula sågs i samma ljus som vissa tvivelaktiga "teater" och "offentliga visar" som främjas i hela USA och Europa av mästare showman P.T. Barnum, med sin resande utställning "mänskliga kuriosa och cirkus underverk." Barrere och de andra statliga hula utförde för pengarna var avsedd för en publik mer "ouppfostrad" än var traditionella. "Många, om inte de flesta av dessa danser var långt ifrån ståtliga eller värdig, graciösa hula utförs för besökande dignitärer och några var del av repertoaren av dessa dansare som utförs för övergående sjömän, särskilt under av valfångst flottorna besök." 1851 lagen inte reglera hula privat, så dansen fortsatte att vara praktiseras och njöt hela öarna. I juni 1858, skickat i ett försök att utöka räckvidden för lagen, Hawaiian Evangelikal samhället--helt består av missionärer--ett brev till prins hel Kamehameha, då minister av inre, att plädera för förändring. Brevet beskrivs hula som "en mycket stora offentliga ondska, tenderar... att demoralisera människorna... för att avleda dem från alla industriella och immateriella sysselsättningar... att lägga slösa deras fält och trädgårdar av vanvård... störa materiellt välstånd för skolor. att främja fattigdom och nöd bland folket." Missionärerna tro att hawaiibor bör medverka mindre i hula och mer odla marken delades av de flesta av sockerbaroner, som kämpade för att få Hawaiian arbetare. Det var inte att hawaiibor vägrade att arbeta, men att utländska sjukdomar hade decimerats arbetskraften. Motståndarear av hula uppnådde inte ganska inverkan önskas--ett totalförbud-- men deras ansträngningar resulterade i ytterligare rättsliga restriktioner. År 1859 ändrades den 1851 lagen för att införa en avgift på $10 för en licens--en mycket stor summa på tiden. Straffet för brott var upp till $500 i böter och fängelse upp till sex månader vid hårt arbete. I ett ytterligare försök att begränsa tillgången, tillåts offentliga hula endast i Honolulu. I en artikel publicerad i Hawaiian Journal of History, "Den politiska ekonomin av förbud mot the Hula," Noenoe Silva, biträdande professor i statsvetenskap vid University of Hawaii, platser sex rättsfall som testat vad utgjorde "offentliga" hula. Alla fall med dans på privata bostäder där pengar gavs till värdfamilj eller dansare. Det första fallet var 1863 på Kauai, när åtta män och fyra kvinnor var dömd och böta $3 varje. Ärendet överklagades och övertygelser välte. Förmodligen, oliktänkande från Hawaiian gemenskapen under de närmaste fem åren sätta press på lagstiftaren att ändra eller avskaffa dessa lagar. 1864 straffet för att utföra hula kommersiellt sänktes från ett maximalt $500 till ett maximalt $100 och möjligt fängelsestraff sänktes från sex till tre månader. Samma år, på Kauai en man dömdes för dansa hula och böta $5. 1866, fyra män och en kvinna dömdes på Kauai - en man fick böta $10. resten, $5. 1867 en man gick till domstol men frikändes och 1868 dömdes en man på Big Island. 1870 sänktes avgiften för en licens från $10 till $5, och kravet att alla kommersiella hula begränsas till Honolulu upphävdes. 1872 ännu kom ett annat fall till domstolen. Som rapporterats i tidningen, åtta personer greps och anklagad i polisen domstol efter anklagelser om "att främja... och laglydiga och hjälpa... på en Hawaiian hula." Om inte skyldig angavs för svarandena, på grund av att det ägde rum i privata hem. I artikeln anges att fallet "väckte mycket allmänintresse" på båda sidor av hula debatten och att människor var angelägen om att höra dom polisen domaren så de kunde "förstå vad är faktiskt lagen i landet." Lite mer än en månad efter händelsen, publicerade tidningen polisen Magistrate Montgomerys styrande i Rex v. Kaluaioahu. Han hittade alla nio personer oskyldiga. Sitt beslut baserades till stor del på ett vittne vittnesmål att dans uppstod vid ett barns första-årsfest i privata hem. Barnets mormor "satt på en matta... och insamlade summor kastades till henne... att de belopp som bidrog var gratis gåvor och inte en skatt eller avgift och att... $80 kan ha samlats in; att alla nio respondenter deltog i det, sitter på golvet och övervakning med sina händer, och aldrig utförs stående." Detta fall tycks ha satt frågan om vad utgjorde offentliga och privata hula att vila, men lagen i 1870 bodde i kraft fram till 1896, tre år efter störtandet av monarkin, när det upphävdes slutligen. Enligt Silva, var till stor del på grund av att "lagstiftare av den nya republiken ville öppna Hawaii till mer turism, och de såg kommersiella hula som ett medel för att göra detta." I dag praktiseras hula fritt och öppet i hela världen. Vad olika Hawaii skulle det vara om hula lagligt hade släckts.