Varför var Pentecostals började som en kristen gemenskap?

De började att de vill ha fullheten av vad Elohim har för oss. och i centrala ström kyrkan gåvor YWYH verkar ha tappat och när den ut hälla hände i början av 1900 fanns det inga kyrkor att gå till så de var tvungna att bygga gemenskapen, så att de kunde dyrka har den Helige Ande lysdioder. Tro det är två stora strömmar av pingströrelsen kyrkor. Flesta anser att man måste sparas genom att tro på Jesus som Herre och Frälsare förlåtelse för synder och göras acceptabla till Gud. Pentecostals tror också normalt, som de flesta andra evangelicals, att Bibeln har slutgiltig myndigheten i fråga om tro. Till denna första grupp, tala i tungor är ett tecken på dopet i den Helige Anden, men är inte nödvändigt för frälsningen. Den andra gruppen betona en "Apg 2:38" baserade frälsning meddelande som säger att en person måste omvända sig och bli döpta i Herren Jesus, och sedan få den Helige Anden. Ta emot den Helige Anden är nödvändig för frälsningen men åtföljs inte av tungotal. Av handlingar 2:38 baserat kyrkor, de delas in i fyra kategorier av "Jesu namn", "Först", "USA" eller "Enheten" Pentecostals som döper i Jesus namn endast och de som döper i namn av fadern, sonen och den Helige Anden "Matteus 28: 19". Pentecostals har också olika syn på idén om vad tungor faktiskt betyder. Vissa tror tungor är en bön språk där de själva inte förstår vad de säger. Andra tror tungor är ett faktiska språk och förmågan att tala misteries av Gud till den som inte har sparats med sitt språk. I båda vyerna är förmågan att tala och förmågan att tolka olika gåvor. En kanske kunna tala i ett bestämt språk men kommer sakna förmågan att tolka något annat språk som de inte har blivit begåvad med förståelsen att tala. Båda tror i allmänhet måste det finnas tolk närvarande så lyssnare kommer att förstå när ett annat språk, eller tungan, är talat till dem. Eftersom många pingstvänner valörer härstammar från metodismens och Methodist helighet rörlighet, är pingströrelsen soteriologi allmänt Arminian i stället för reformert. Den pentekostala rörelsen finner sina historiska rötter i Azusa Street väckelsen i Los Angeles, Kalifornien, USA från 1904 till 1906. Flera år tidigare, år 1901, Bible college studenter på en skola grundad av Charles Parham i Topeka, bad Kansas att bli döpta med den Helige Ande och talade i tungor (andra språk). Parham flyttade till Houston, Texas, där trots segregation, William Seymore, en enögd afro-amerikansk predikant var tillåten att lyssna till klasserna som Bibeln. Seymore åkte till Los Angeles, där hans förkunnelse hjälpt gnista bränderna i Azusa Street väckelsen. Mest pingströrelsens demoninations kan spåra sina rötter till Azusa Street väckelsen eller var starkt influerad av den. Oneness-rörelsen har sina rötter till The World-Wide apostoliska Camp mötet i April 1913 där en av predikanter började undervisa Oneness doktrin. I slutet av 1960 och 1970 började kristna från huvudlinjen kyrkor i USA, Europa och andra delar av världen att acceptera undervisningen att dopet i den Helige Anden är tillgänglig för kristna idag. Karismatiska rörelser började växa i stora valörer. Det fanns karismatiker Episcopalians, lutheraner, katoliker och metodisterna. Under den tidsperioden användes "Karismatisk" att hänvisa till dessa rörelser som fanns inom huvudlinjen valörer. Pingströrelsen användes att hänvisa till de som var en del av kyrkor och samfund som växte fram ur tidigare Azusa Street väckelsen. Men under de senaste decennierna, många oberoende karismatiska kyrkor och ministerierna har bildat eller har utvecklat sina egna valörer och kyrkliga sammanslutningar. På 1960-talet var många pingstvänner kyrkor fortfarande strikt med klädkoder och förbjuda vissa former av underhållning, att skapa en kulturell skillnad mellan karismatiker och Pentecostals. Numera sätta många pingstvänner kyrkor lilla avtryck på klänning och underhållning. Det finns en hel del överlappning nu mellan den karismatiska och pentekostala rörelser. Trinitära Pentecostals vanligtvis tror på vattendop som ett yttre tecken på konvertering och att dopet i den Helige Anden är en distinkt andlig upplevelse som alla som har tron på Jesus ska få. Mest klassiska Pentecostals anser att dopet i den Helige Anden åtföljs alltid inledningsvis av den yttre bevisen om tungotal. Är det en liberaliserande tendens att undervisa tvärtemot denna historiska ståndpunkt. Detta är en annan stor skillnad mellan pingströrelsen och karismatiska kristna, som tror att en kristen döpta i den Helige Anden kan uppvisa vissa övernaturliga tecken, inklusive tungotal, "att vara dräpt i anden" (där människor faller till marken som om sover), profetia (dvs, en vision eller en uttrycka av guden, talas eller filt i anden), mirakulösa helanden, mirakulösa tecken , etc.