Vad händer om du somnar be Rosenkransen?

Svar # 1

Oroa dig inte somna medan be Rosenkransen. St. Therese av Lisieux används för att göra samma sak. Hon sa att det var naturligt för ett litet barn att känna sig så trygg och älskad i sin fars vapen som de glida in i sömn. Känner mig välsignad att din far älskar dig så mycket och fortsätter att vara som ett litet barn i famnen. Lita på honom för att aldrig leda dig vilse eller ge dig kan mer som du hantera.

Svar # 2 (och kommentera be till saints)

Jag anser att ingenting kommer att "hända" till dig. Jag tycker dock att du måste få ansluten till en kyrka som har en relation med Jesus Kristus. Du måste vara i en relation mycket mer de mässande bönerna heliga och Jungfru Maria. Varför, för bristen på ett bättre ord, slösa din tid att be till saints när du själv kan ha en direkt linje med skaparen själv.

Svaret # 3 (och svar på be heliga)

Ingenting kommer att hända om du somnar medan be Rosenkransen, utom resten. Hur vet du att Gud inte är svara en tyst bön för extra sömn??!

Till skillnad i ovanstående "svaret", om slösa tid och skandera - förutom Rosenkransen är ett "verktyg" för bön, är det också en form av meditation som ger en lugn medan i bön - kanske det är därför en somnar ibland! Och du kan säkert plocka upp där du slutade när du vaknar, eller fortsätta det senare.

Många människor som är "pluggas in i (många) church(es)" av olika religioner, ofta "chant" Herrens bön jfr Mt 6:9-14, Luk 11:1-4 (eller något annat) utan verkliga förbindelse till dess syfte och innebörd. därför återspeglar inte mycket av en relation med den skaparen själv, på den tiden. Det betyder inte att ett förhållande inte finns.

Det är orättvist och dömande att anta att katoliker inte är "inkopplad", "har inte en relation med Jesus Kristus", eller "har inte en direkt linje med skaparen själv". (Domare och bedömas!) jfr Mt 7:1-5.

Det finns alltför många fördomar och felaktig information om katoliker av icke-katoliker som tillbringar för mycket tid att kritisera (eller CHANTING) vad de tror att de vet. De bör kanske spendera mer tid att be och att vara toleranta mot en annans trossystem och bara acceptera att oavsett vår Religion, vi är alla kristna och vi alla tror på Gud. HEDRA Jungfru Maria och helgonen, genom att begära att de be för oss, begär värdefulla opinionsbildning. Det finns inte skada i det!

Kom ihåg att Gud är en kärleksfull Gud, en patient Gud och en förlåtande Gud. Han belönar oss för våra ansträngningar inte våra perfektion! Jag kommer att be för alla av oss.

Svaret # 4: Med kort översikt av Rosenkransen (och svar på be heliga)

Syftet med Rosenkransen är att meditera på de viktiga händelserna i historien om vår frälsning och tacka Gud för dem. Det är också en vädjan om förbön.
Rosenkransen själv består av inget annat än recitationer från skriften och en begäran om förbön. Det finns tre recitationer: vår fader (även kallad Herrens bön), en vädjan till Maria (Hail Mary) och en glorifiering av treenigheten (den härlighet vara.)

Överklagandet till Maria är: "Hail Mary, full av nåd, Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukten av din livmoder, Jesus. Heliga Maria, mamma till Gud, Bed för oss syndare, nu och i timmen av vår död."

De första raderna i Hail Mary tas direkt från två evangeliet passager; jfr Luk 1:28 och Luk 1:42. "Hail Mary full av nåd" är hälsningen gett Mary när ängeln tycks henne att berätta för henne att hon kommer att bära Christchild. "... Herren är med dig"är en bekräftelse att Mary är i himlen, Jesus är det med henne. "Välsignad är du bland kvinnor" helt enkelt speglar evangeliet kontot av glada svar Mary ger, där hon säger, "från denna dag skall alla folk kallar mig välsignade." "... välsignad är frukten av din livmoder, Jesus. " är ett svar på den riktning som anges i Psaltaren till "Välsigna Herren."

Den andra delen av hagel Maria är samma typ av begäran om intercessory bön att vi alla, som kristna, regelbundet göra av en annan: please be för mig, nu och i timmen av min död.

Recitationen av böner, förutom att vara direkta överklaganden för förbön, i själva verket fungera som en guidad meditation. Det finns 4 uppsättningar av "mysterier" från livet i Kristus som mediterade på. Varje set innehåller 5 mysterier. "Säger Rosenkransen" innebär att meditera över en uppsättning 5 mysterier.

Uppsättningarna av mysterier är:

Den glada mysterier: tillkännagivandet att Maria; Marys besök i Elizabeth; födelsen av Jesus. presentation av barnet Jesus i templet; konstaterandet av Jesus i templet.
Självlysande mysterier: dop av Jesus. det första undret på bröllopsfesten i kana; Jesus förkunnar Guds rike; Förvandling av Jesus. Institutionen i eukaristin (nattvarden).
Den sorgsna mysterier: våndan i trädgården; gisslingen på pelaren. kröna med Taggar; bära av korset; och korsfästelsen av vår Herre.
Den härliga mysterier: uppståndelsen av Jesus. Uppstigandet av Herren. nedstigningen av den Helige Anden; antagandet; och kröningen.

Jag tror det finns två ytterligare viktiga punkter förvirring ofta kring denna fråga:

1) katoliker accepterar att, eftersom själen är odödlig, fysiska döden inte tar bort en från gemenskap med kristna vars kroppar fortfarande lever. I Uppenbarelseboken såg de heliga under altaret, ropar efter rättvisa för vad som sedan skedde på jorden. (jfr Rev 6:9-10) De var medvetna om Jordliga frågor och var engagerade i förbön. Även Paulus påminner oss om att vi är omgivna av ett moln av vittnen. (jfr Heb 12:1) Han hänvisar till de heliga män och kvinnor som har föregått oss i döden, och änglarna. Eftersom de kallas vittnen, och de omger oss, är de medvetna om och lyhörd.

Så, för en katolik, vädja till änglar, helgon eller den heliga jungfrun för förbön är minst lika effektiva så tilltalande för andra kristna som fysiskt lever. Kanske, eftersom heliga i himlen, deras förbön är mer effektivt för vår räkning, för Skriften säger oss på många ställen att effektiviteten i vår bön är kopplad till vår personliga helighet. (jfr James 5:16)

2) katoliker kallar någon övernaturlig kommunikation en "bön". Vi helt enkelt använda detta ord annorlunda än våra protestantiska bröder och systrar. För Protestant innebär ordet "bön" dyrkan. För en katolik betyder ordet "bön" övernaturliga kommunikation. Eftersom vi förstår att änglarna och helgonen kan höra oss, kommunicerar vi med dem. Men i något sätt har vi dyrkar dem. Änglarna, är av en högre andlig ordning än man, bara varelser. Helgonen är varelser också: ingenting annat än människor som genom mod och hängivenhet till Gud och hans Son, Jesus Kristus, höll kursen och fick kronan. Vi beundrar dem för deras exempel, och vi studerar sina texter och fakta i livet, mycket som Billy Graham kommer att bli beundrad och studerade långt efter sin död. Dessa liv och exempel inspirera och lära oss. Jag tror inte att någon protestantisk kommer att dyrka Billy Graham; inte heller dyrkar katoliker som har dött före oss.

Så, svar på den ursprungliga frågan händer ingenting om du somnar under Rosenkransen, förutom att du somnar mediterar på mysterierna i livet av vår Frälsare och herre, Jesus Kristus. Dröm sött!

Besvara # 5 (möjligen författad av författaren till svaret # 4)

Svar: Änglar och helgon kommer att avsluta Rosenkransen om du surfar för att sova medan meaningfully säga Rosenkransen...

Svar på # 6 (och kommentera skandera böner)

En av de mest kända förespråkarna för Marian fromheten är St. Louis Grignon de Montfort. Jag är säker på att St Louis de Montfort inte skulle hålla med St. Therese av Lisieux ovan, ger han några praktiska förslag i sin bok The Secret av Rosenkransen för dem som strävar efter att inte somna under bön. I synnerhet finns hans förslag i del II. Hur att recitera det i sin bok.

Som med någon form av bön, anger St. Louis att det är nödvändigt att bekämpa distraktioner. En av de första åtgärderna han anger är att utbilda vår fantasi att behålla fokus på böner till hands. Som var fint sammanfattat ovan, Rosenkransen tillåter oss att be heliga skrift och evangelierna genom 4 x 5 = 20 evenemang från skriften. Här tränar vi vår fantasi placera oss som levande, interaktiv vittnen i varje scen av skriften. Detta kan liknas vid de andliga övningarna av St. Ignatius av Loyola, att hålla vår fantasi aktivt engagerade i bön. Här påminner oss om St Louis: den som är trogen i det som är minst, är trogen också i det som är större. (Luk 16:10) Han som kämpar även minsta distraktioner troget när han säger även de allra minsta bön han blir också trogen i stora saker. Vi kan vara absolut säker på detta eftersom den Helige Anden har sagt så. (Hemligheten av Rosenkransen, fyrtio tredjedel Rose)

St. Louis indikerar också att det är viktigt att be om särskilda, specifika gracerna samtidigt be Rosenkransen; e.g. visdom, mod, mod, kyskhet, etc. Detta igen ökar vår uppmärksamhet, håller evangelierna knutna till våra dagliga behov och håller våra sinnen mer aktivt engagerade i en personlig och intim dialog med Kristus och hans moder.

För att göra detta, påpekar St. Louis att vi måste låta oss stunder eller pauser att aktivt engagera sig och reflektera djupt. Han rekommenderar pauser på flera ställen i både vår fader och Hail Mary. Hans pauser indikeras av en + tecken nedan:

Fader vår som konst i himlen, + helgade vara ditt namn, ditt rike + din vilja ske, + på jorden som det är i himlen. + Ge oss denna dag + vårt dagliga bröd, + och förlåt oss våra överträdelser, + såsom ock vi förlåta dem som intrång mot oss. + Och inled oss icke i frestelse, + utan fräls oss från det onda. Amen.

Liknande pauser för aktiv reflektion rekommenderas i Hail Mary. Som St Louis säger, först, kan du ha svårt att göra dessa pauser på grund av din dåliga vanan att säga böner bråttom; men ett decennium som du säger recollectedly i detta sätt kommer att vara värt mer än tusentals radband sa alla i en rush - utan pauser eller reflektion. (Hemligheten av Rosenkransen, fyrtio-fjärde Rose)

Således, somna efter bad bara en del av Rosenkransen i ett mycket mindes sätt skulle vara bättre än hålla sig vaken till rusa igenom det bara för slutförandet.

Andra förslag erbjuder han antar fysiska ställningar av vördnad för vår Herre och hans moder (t.ex. knä, händer gick, knäpper fast den radband, etc.) samt grupp recitation av Rosenkransen; dvs. normalt är våra sinnen långt mer alert under offentlig bön än de är när vi ber ensam. (Hemligheten av Rosenkransen, fyrtiosjätte Rose)

Kommentera mässande böner

Detta är inte ett ovanligt invändning till katoliker, anglikaner och andra kristna som gå in i en intim relation med Kristus genom att be evangelierna genom Rosenkransen.

Invändningen är ofta hämtade från Jesu bergspredikan: men när yee ber, använder inte vaine repetitioner, som hedniska doe. För de thinke att de skall bli hörda för deras mycket talar. Matthew 6:7 KJV

Här är att göra åtskillnad mellan upprepning som är förgäves, och upprepning som inte är förgäves. Den anledningen Jesus visade att den hedniska eller hedniska form av upprepning var fåfäng var att de bad till obefintliga gudar som Zeus, Apollo, Athena, etc. Det är, eftersom deras böner var riktade till icke-existerande varelser, var deras böner förgäves. Upprepning i och för sig, är dock inte måste fördömas. Många exempel på godtagbar enformiga bön kan hittas i hela skriften. Ett framstående exempel är när Kristus själv bedriver enformiga bön: han avancerade lite och föll framstupa i bön, säger "min fader, om det är möjligt, Låt denna kalk gå ifrån mig; men inte som jag vill, men som ni kommer. Att dra tillbaka en andra gång, bad han igen, "min fader, om det inte är möjligt att denna cup passera utan min dricka det, din vilja ske!" ... Han lämnade dem och återtog igen och bad en tredje gång, säger samma sak igen. Matthew 26:39-44 haffa

Andra exempel på enformiga bön kan ges, sådan som i Uppenbarelseboken 4:8-11, och i hela gamla testamentet. jfr Psalm 136.

REFERENSER

Brödraskap av Christian doktrin. Den nya amerikanska Bibeln, (Iowa Falls: IA, världen Bibeln Publishers, Inc. 1991).

Bible Museum. Bibeln: 1611 King James Version: 1: a upplagan, 1: a tryckningen, (Goodyear, AZ: Bibeln museet, 2006).

St. Louis de Montfort. Barbour, M. trans. Hemligheten bakom Rosenkransen, (Bay Shore, NY: Montfort publikationer, 1995).