Vad är skillnaden mellan padmashali och Brahminens frånsett deras arbete?

Padmashalis är icke-vegetarianer de flesta av Padmashalis utom Pattusalis i Srikakulam är icke-vegetarianer. Padmashalis antingen göra affärer eller få anställda eller göra deras traditionella ockupation-vävning och de gör inte chapliance medan brahminerna göra chapliance och andra Veda-relaterade jobb. Padmashali är en bakåt medan brahminerna är socialt avancerade. Brahminerna sig är inte en homogen grupp kulturellt i hela Indien. Ett stort antal brahminerna hela ostkusten från Orissa Bengalen och Assam är ivrig fisk ätare. Alla brahminerna är inte engagerade i chapliance. Som för chapliance, med många reformatorer att rubba med den vediska hinduismen, i vissa områden som tull ges även till Dasaris (en schemalagd kast dalit) i andhra Pradesh, särskilt i Vaishnavaite dyrkan; och det finns Jangams som gör chapliance bland shivite dyrkare, arbeta för Lingayats (Veerashaivas) som inte tror på suprimacy av brahminerna, och klassen av Veerashaivas föddes genom giftermål mellan brahminerna och daliter, infact mellan alla kaster, för att ta fram ett kastlösa samhälle och förinta Brahminical hegemoni. Enligt vediska hinduismen, brahminen har att uppnå Brahminism av hans gärningar och en Brahmin är därför att vara "två gånger född", som är att födas först av en biologisk födelse och sedan en "andra födelse av andliga uppnås". Förverkligandet av denna "Brahminical" status var öppen till någon från varje kast och klass. På samma sätt med att ha uppnått Brahminical status, kan en möta downgradation av en efterföljande sjuk gärning. Fall av Vishwamithra och Valmiki är korrekt exempel. Vasishta den mest vördade salvia i hinduismen föddes till himmelska prostituerad och han gifte sig med en Dalit kvinna "Frida". Alla brahminerna som hävdar Vasishta gothra bära hälften av generna från en Dalit kvinna förfader. Någon som använt sig av manuellt arbete och ett yrke med för att tillverkning och handel behandlades som Vaishya eller shoodra. På motsvarande sätt falla Padmasalis i en av två. Övre kast eller framåt kast har ingenting att göra med klassificeringen av de fyra kasterna av hinduiska hiearchy. Kammas och Reddys är från de framåt eller övre kasterna men de är "Shoodras" med i definitionen av de hinduiska. En aspekt som skiljer Padmasalis från "shoodra" klassificeringen är de ensamma bära den "Janiv eller Yajnopaveetha" bland alla andra icke-brahminical kaster med ett undantag för "Vishwakarmas". Med undantag av brahminerna kategoriseras de andra kasterna inte mycket tydligt i södra Indien. Således Padmasalis falla mellan brahminerna och andra ariska kaster, de följer en blandning av Dravidian och ariska ritualer / matvanor, vilket tyder på ariska origine och blandningsprocess med dravider. Alla Padmasalis hävdar Rishi gothras av 101 rishi "santhathi" som togs på antagandet av vise Bhavana Rishi, som själv togs på antagandet av Rishi Markandeya. Alla Padmasalis har sitt ursprung från Satavahana riket och modersmålet förblir Telugu, med undantag av några invandrare som hade tagit längre tid och många stadier av migration såsom Shettigars Dakshina Kannada. De flesta Padmashalis i Tamilnadu, Karnataka, Maharashtra, Chatttisgadh, Madhya Pradesh och Orissa talar Telugu som modersmål. Devangas rapporteras till har förgrena sig av från Padmasalis på grund av en tvist mellan två grupper i frågor av dyrkan av gudinnan Chaudeshwari, och ända sedan den tvisten de två har blivit rivaler, således en av dem inte bor där andra bor, och medan de flesta Padmasalis öva Vaishnavism, nästan alla Devangas är saivites. (vissa insatsvaror är baserade på "Kaster och stammarna i södra Indien" av EL Thurston)