Vilka är de grundläggande övertygelse i zoroastrismen?

Vilka är de grundläggande övertygelse i zoroastrismen?

Mary Boyce (zoroastrism: deras religiösa tro och praxis) säger att en motiverad förmodan är att profeten Zoroaster bodde omkring 1700 till 1500 F.Kr. Han var först att undervisa doktrinerna av en individuell bedömning, himmel och helvete, framtida uppståndelsen kroppen, med allmänna yttersta domen och evigt för återförenade själen och kroppen liv.

Ahura Mazda ("vise herre") är evigt existerande skaparen av allt annat som är gott. inget ont härstammar från honom. Onda (druj) försöker förstöra skapandet av Mazda. Att skapa representeras av Amesha Spentas (ärkeänglarna) och värd för andra Yazatas, genom vilka verk av Ahura Mazda är uppenbart för mänskligheten.

Passager i Gathas föreslår att Zoroaster trodde att i slutet av världen var nära förestående, och han verkar ha lärt att efter honom det skulle komma "mannen bättre än en god man", den Saoshyant, som kommer att leda mänskligheten i den sista striden mot ondskan. Zoroasters anhängare kom att tro att Saoshyant skulle födas av en jungfru

Angra Mainyu (även kallad Ahriman) är illvilliga Herren och också är oskapad.

Eld och vatten är ombud för rituella renhet och zoroastrism be brukar i närvaro av någon form av brand eller ljuskälla.

I den tidigaste formen av zoroastrismen, kroppslösa anden av det avlidet dröjde kvar på jorden i 3 dagar innan avresa nedåt till ett underjordiskt Kungarike av döda, styrs av Yima (Sanskrit: "Yama"), som hade varit den första kungen att härska på jorden och den första människan att dö. Här andar bodde en skuggiga existens och var beroende av deras ättlingar fortfarande lever på jorden att tillfredsställa sin hunger och att klä dem.

Alla människor kan nu hoppas att nå paradiset. Chinvat bron, "Bron av Separator", blev en plats av moralisk bedömning och varje själ måste bero på dess etiska prestationer, bedömas av vågen av Rashn. Om själen bedöms värdig av paradiset, det leds av en vacker jungfru, personifikation av sitt eget samvete över bron och upp på hög. Om skalorna sjunka på den dåliga sidan bron avtal om bredden på en blad-kanten och en otäck käring griper själen som det försöker korsa och störtar med det till helvetet, en plats under ordförandeskap av Angra Mainyu, där de ogudaktiga utstå en lång ålder elände, mörker, sjuk mat och gråt veklagan. De vars dåliga och bra balans går det "Plats för den blandade de" där, som i det gamla kungariket av döda, de leder en grå tillvaro, saknar både glädje och sorg.

Själar måste vänta för tredje gången att återförenas med sina uppståndna kroppar, varefter det blir den yttersta domen, båda dessa fortfarande lever och de som redan har bedömts. Vid denna sista prövning, kommer att de ogudaktiga drabbas av en andra död och förgås.